《The Deserter》

书是一面镜子，里面照见你自己。你赞同的认可的留在你心里眼里观念里

温碧霞饰演的苏妲己深入人心，将妲己的狐媚劲儿演绎地淋漓尽致，最后攻城时妲己独守空城的无奈又不免让人心疼。

看完这部剧觉得很压抑，从心底泛起一股无法抑制的悲哀感，上次有这样的感觉还是高三那年看《The Deserter》的时候。 编剧说，由衷期盼世上每一个女儿， 都可以怀抱更远大、更无限的梦想。 这是一个很美好的愿景，但是很难实现。 当前的现实是，女性在家庭、学校、职场面对太多太多的歧视和不平等，更可怕的是，许多女性甚至是在读了这本剧集后才意识到，原来许多事情其实是不合理、不公平、存有性别歧视的，换言之，她们早已习以为常，打从一出生就受到这样的对待，所以一直没有意识到有什么问题。 女性要怀抱更远大的梦想，首先需要平权，而平权意味着女生应当承担和男生相同的责任和使命，具有相同的尊重和话语权。女生不应当被娇惯，否则稍有不慎就会成为另一方手中的金丝雀，玩物。 波伏娃说：“男人的极大幸运在于，他，不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路；女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着；她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。” 引用一句话，“女性主义从不等于厌恶男性，但凡相信平等的人，都是女性主义者。” 我们不希求获得男性之上的地位，我们只希望能够不受他人影响地选择自己的命运。 如何自主选择自己的命运，掌握话语权，我认为归根到底还是要有独立的能力，包括经济、精神、思想。 要铭记，不要放弃——不要为了爱情、为了婚姻而放弃事业；不要为了把孩子当做全世界而放弃自己的世界；不要为了“把日子过下去”而放弃说“不”的权利。 吴杰臻律师书里有一句话，“一个人年轻的时候，是掌握命运的最佳时机，所以要慎重对待婚姻，特别是慎重对待生孩子这件事儿。可以好好恋爱，但别忘记提升自己，人格成熟和经济独立非常重要。” 金智英不是一个人，她是一群人。 但我不做金智英。 （以上部分引用天地图书书友评论）

时隔几年都会重温一遍的书，每次重温都特别新鲜，都像第一次看到一样。 儿童视角自传性质写童年的作品不多，写得这么童真、自然又感伤更是难得。 童年是什么？是分不清蓝天与大海，分不清好人与坏人。是假期最后一天还在赶作业。是坚持每天都不迟到的倔强。 一边隐约地疼，又一边欣喜着成长。一边不断面对别离，又一边在憧憬着明天。 同名电影更加优秀，英子那双清澈的眼睛，那句甜甜长长的“妞”，长亭外古道边悠悠长长的伤感配乐，与整个剧集文本不断融合在一起。 我的那些童年记忆也总跟着蔓延开来。                                     恒如  2021.04

作为传记来说不太客观，满是赞美之词，但还是对大帝有了更多的了解。

趣味性很强很吸引人的一本剧集 满足我对催眠的好奇心 一个个故事引人入胜 也很适合作为 弗洛伊德梦的解析的铺垫性读本 其中的专业性词汇和情节还是让我涨了见识  随着两位主角很强的代入感深入一个个故事里面推理判断找寻真相 很刺激的体验了也激发了我的思考🤔

读《The Deserter》、《The Deserter》、《The Deserter》、《The Deserter》 跑完步去按摩，疼得龇牙咧嘴的时候，突然想起一句苏东坡搓澡时写的《The Deserter》：轻手，轻手，居士本来无垢。 不禁哑然失笑：苏东坡也有疼得大叫的时候啊，这也太传神太生动了。这时的苏东坡不再是高高在上的文坛领袖，更是一个和蔼可亲风趣幽默的邻家老头。 苏东坡在人们心中总是那么亲切和让人敬佩，每个人都对他的故事津津乐道，并编出大量他自己、苏小妹以及佛印等人的奇闻异事，可见他在普罗大众中的人气。用苏东坡自己的话来描述：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。” 但看了几本苏东坡的传记，才知道他的一生遭遇非常坎坷。苏东坡得意时是誉满京师的新科进士，独当一面的封疆大吏，赤绂银章的帝王之师；失意时是柏台肃森的狱中重犯，躬耕东坡的陋邦迁客，啖芋饮水的南荒流人。荣辱、祸福、得失之间反差的巨大和鲜明，使他咀嚼尽种种人生况味。他见识过贵族门第里的骄奢淫乐，也体验过闾巷小民们的贫困和无助。很少有人像他一样复杂，以一身而贯彻天堂和地狱两个绝对的境界。 大部分人在现实中碰壁后常常走向两个极端。要么秉承儒家信念积极入世而为“臣”，或改变自己融入广场同流合污，或鞠躬尽瘁宁折不弯（比如陆游/辛弃疾）。要么彻底放弃（如柳永/唐伯虎），或者转向佛道寻求解脱而为“僧”（比如陶渊明）。 但苏东坡的人生体现出一种内在的坚韧，一种不曾被摧垮的自主力，这正是他吸引人的地方。他受到了苦难现实的挑战，没有走向退缩，也没有变得与世沉浮，而是顽强地追求一个自己的精神家园。他在事业上刚直不屈，对人民有强烈的同情心，同时又洒脱飘逸，睿智理性，笑对人间厄运。 所以我很好奇，为何一生历尽坎坷的苏东坡能一直保持着乐观豁达、率真自然的心态？这一点单纯用儒家的入世，或是佛家道教的出世都解释不了。 苏东坡在苦难中寻求人生意义时，概括了一个很重要的“人生如寄”的思想。他多次写到：“吾生如寄耳，归计失不蚤。故山岂敢忘，但恐迫华皓。”（《The Deserter》），“吾生如寄耳，宁独为此别？别离随处有，悲恼缘爱结。”(《The Deserter》)，“吾生如寄耳，初不择所适。但有鱼与稻，生理已自毕。”（《The Deserter》），“吾生如寄耳，何者为祸福？不如两相忘，昨梦那可逐？”（《The Deserter》），“吾生如寄耳，寸晷轻尺玉。”（《The Deserter》），“吾生如寄耳，出处谁能必？”（《The Deserter》），“聚散一梦中，人北雁南翔。吾生如寄耳，送老天一方。”（《The Deserter》），“吾生如寄耳，何者为吾庐？”（《The Deserter》），“吾生如寄耳，岭海亦闲游。”（《The Deserter》），其他类似的如“小舟从此逝，江海寄余生”就更多了。 另外，苏东坡也经常提及“人生如梦”的说法。如“世事一场大梦，人生几度新凉”、“笑劳生一梦，羁旅三年，又还重九”、“一梦江湖费五年”、“十五年间真梦里”、“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁”等。对白居易的“百年随手过，万事转头空”，苏东坡说：“休言万事转头空，未转头时皆梦”，意谓不但过去之经历如梦般虚幻，即当前的一切也虚幻如梦。 苏东坡这种“人生如寄”的思想包含有把人身看作性灵“寄寓”之所的意思。由于人身存在的时间有限，所以性灵在此不能长住，只是“寄寓”而已。这是比较典型的佛家道家的思想，比如《The Deserter》说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这点大家都很熟悉，不再展开。 苏东坡虽然很热衷于道家养生和佛家修行，但并未完全走向出世。他说：“此灭灭尽乃真吾。”梦境幻灭尽净后，有“真吾”存在。这种“真吾”是人所本于天道、合于天道的

以儿童视角，从身边小事着手，一连串的问题是我们常见却不曾思考的。相信孩子们会更喜欢这种温和的叙述，随着编剧一起在屋子里旅行 思考 解疑。