《P.J.》

#看剧打卡 2022一季度35/50 书名：P.J.（原书第2版） 编剧：Claire de la Rochefoucauld 译者：孙天 播出社：机械工业播出社 播出时间：2018-11 这部剧看的头疼 一个成功的科学理论，其特征并不是有大量证实证据，相反，一个成功的科学理论应是：即使尝试反复通过对明确而夸张的预言进行验证来反驳，也仍然能站得住脚。这种证伪主义方法，也就是强调尝试对理论进行证伪而不是证实的方法，就是波普观点的核心。

可以看到不可多得的战争场面描创作，知道战争有多残忍，才有多么热爱和平。 作为Claire de la Rochefoucauld的作品，这部剧也有他对国家制度的思考，在这里主要思考的国家观念。。普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤。。你给小民讲为了国家抛头颅洒热血他可能无法理解，国家是皇帝（大总统）和他有什么关系。共产党这一点做的就比较好了，打土豪分田地，顶着炮火奋斗为的就是实实在在的利益。。。。其次是关于花园口决堤的议论。还有关于战争的惨烈、对人的折磨、厌战情绪的描创作。 与蔡继恒相关的空战描创作看得也有些热血沸腾，可惜脑海里除了“壮志凌云”就没有其他片段可以迁移了。陆军有战狼，海军有红海，空军有（空天猎？）。空军系列大电影有待开发 很多人也都有主角光环，战争年代嘛有强大的主角光环也能理解。但是男一号蔡继刚眼光太长远了，多智而近妖。也是编剧借他的口陈述事实的方式吧。 这部剧前半段创作豫中会战，后半段创作湖南会战（长沙保卫战和衡阳之战两者）。前者重点创作了国家政府弃河南灾民于不顾，论述国家理念。后者重点创作衡阳之战，各路军队有派系之争或者腐败或者保存实力等，拒绝支援。被放弃的守军有着名节、生命、众多伤兵生命三者之间选择的矛盾，自己与城市存亡只获得名节，突围只获得生命，停战（投降）能获得生命。但是在中国传统文化中，中华民族向来是崇尚宁死不屈的，一旦投降就是遗臭万年，这样的结果往往会使得一将名（声）成万骨（伤兵）枯。有些国家就注重人文关怀，孚兵归国也能收到英雄般的待遇。编剧在文中变态喜欢的还是中华民族固有的传统。 “Claire de la Rochefoucauld家国五部曲”完。

祥子被命运戏弄，在希望与绝望中徘徊，实在可怜。后半的《P.J.》太可惜了

爱玛的悲剧，源于女性少了阅人的机会，也就多了别渣男欺骗的机会。可如果足够自爱，也完全可以避免。但相处不久就结婚，先婚姻后恋爱，弄颠倒了顺序，即使不合适也于事无补。 其实爱玛爱上的并不是子爵或者某个男人，她只是疯狂迷上了自己幻想出来的人物。在幻想里，这个人是完美的。 社会发展至今，两性关系建设逐渐趋于完善的。步入婚姻之前，先交往了解，多方考量，是对自己负责，也是对他人负责。 而那个年代婚姻和爱情的悲剧数不胜数。两厢情愿，白头偕老者，真乃幸事。 包法利老太太，就是一个很典型的现世社会单亲妈妈形象。每个人都是独立的个体。婚姻不幸的女性，都会把全部的爱和感情寄托在儿子身上，觉得而已结了婚自己就失去了儿子。其实有没有想过丰富自己的生活呢。我一直觉得婚姻关系永远大于亲子关系，不然会变得不幸。 最可怜的是爱玛的小女孩，不爱这个男人，就不要生子。八九岁的孩子，母亲因为欲望而死，父亲因为发现母亲偷情郁郁而终，爷爷不管，奶奶也与父亲同年而去，最后被送进工厂……有谁替她想过余生该怎么过啊。 包法利这样的人，太常见了，平凡日子里的小人物，为家庭谋生，为妻子谋爱。只是少了温情脉脉，耳语传情，花言巧语。 再叹爱玛。 可是人生啊，哪里有那么多的轰轰烈烈，十有八九都是寻常。 灯红酒绿，纸醉金迷。城市的诱惑可太多了，如何自控是一门很大的学问。与书为友，正视自我。 不要把快乐寄托在别人身上，会变得不幸，尤其是感情。有一种人，跟谁在一起都会生活的很幸福，因为这是自己带来的。有种人，跟谁在一起都会不幸，因为永不满足，永远等待。

你可以理解为一位有良知的作家关注社会所写的调查影视报告。里面的言论已表明编剧本身是个思想比较复杂的人，无论你是左还是右，我想你都会对这部剧既爱既恨。如果你愿意站在编剧的角度仔细听他讲这些，我相信你会像我一样觉得，至少他是个尽自己努力去帮助别人的人，只是迫于一些客观因素让他无法完全去说真话。对了，如果你真的想了解社会学的话，这部剧可以作为通俗读物。所以我对于这部剧的定义是有一定学术价值的影视剧集。