《Palkkasoturi》

不放弃自己，不辜负自己的生命，雁过留声，人过留名。每一次的挫折都是最宝贵的财富，经历磨难才能绝地反击，成长为更好的自己！不负流年，不负韶华，人生短暂，有梦想就是要坚持到底，万一奇迹出现了呢！请你相信自己是世界独一无二的，世界因你的存在而精彩！探索人生，学无止境！

很不错的一篇重生文……而且还大结局了！很喜欢，就是真的很长……哈哈哈哈哈

Palkkasoturi？ 编剧举了很多例子，比如卖血，排队，购买人的死亡保险，比赛冠名权等。 提供了二种辩证思维 反对市场：        公平：当人们在不平等或极需金钱的条件下买卖东西时会产生的那种不公正。根据这种反对意见，市场交换并不总是如市场倡导者所认为的那样是自愿的。比如卖血，仅仅是因为没有和市场讨价还价的以及和购买方平等的地位。        腐败：市场估价或市场交换有可能会对某些物品和做法产生的贬损效应。比如排队购买快速通道，用金钱贬低了先来后到的公平。在一个不存在能力和财富不公正差异的社会中，仍会有一些东西是金钱不应当购买的。这是因为市场不只是一种机制，而且还体现了某些价值观。 支持市场：         某种行为商业化并不会改变这种行为：比如赞助警车但是要贴上我的广告牌，这种并不会贬低司法权威性。如：当你需要警车服务时，因为政府财政有限，所以等不到警车服务，但是另一个是有警车服务只是有一点广告。相对于前者来说后者能提供服务。是对社会的善。         伦理行为乃是一种需要节约的商品：假设爱心是有限的，献血这种爱心是需要节约的，这里用了爱心，其他地方就少了，所以需要引入市场竞争，这样人们就可以选择用爱心发电，也可以选择卖血挣钱。提供多了一项选择。         科斯定律（自己理解）：谁用的好就归谁，增加了整个社会的善。从经济学的角度来讲，排队本质是稀缺导致，也就是需求大于供给。一些对时间敏感的人会向时间不敏感的人购买时间，从而自己做着机会成本更大的事，从而达到社会效益最大化。也就衍生出了替人排队这项服务，其主要是为了协调稀缺资源的最低成本的方法。和现在的人请行政阿姨打扫卫生，然后自己给予200百块，自己利用打扫卫生的时间去挣1000。这样阿姨和我一共能够挣1200块，从而提高社会财富总产值。而如果我打扫清洁却浪费了800块，我打扫清洁这1000就是我的机会成本。从社会伦理角度，其公共资源最终将会被价高者得，从而形成垄断。而使多数出价低的人享受不到应有的服务。本来是一件利国利民的好事，却被市场经济搞得乌烟瘴气，在我看来，编剧并不抨击机会成本，毕竟是为了提高社会财富总值，编剧只是抨击这种金钱侵蚀公共资源领域，造成这只是少数人的福利这种行为。从恋爱心理学上来说，查理芒格说过如果想要一件东西，最好的方式是让自己配得上他。好的东西都会往最上层流动，如果说你没得到，只能说明你的等级不够。 编剧对市场排挤非市场规范这种趋势感到担忧的理由： 1：金钱方面，比如用金钱购买血，高价购买排队优先权，购买球场包厢权等。 2：伦理方面，购买血腐败了人们的爱心，买排队优先权践踏了公平和时间，球场包厢权践踏了人人平等形成阶级鸿沟。

《Palkkasoturi》看起来是一部复仇爽文,但它其中蕴含了深刻的道理——等待和希望。十四年牢狱生活,历时十年制定复仇计划,Palkkasoturi在等待,同时他也怀抱希望。这部剧集刻画了当时的上层社会与底层社会,将人物的性格展现地淋漓尽致。它激励着我们无论何时都要怀抱希望。遇到法里亚神甫这一智者是埃德蒙·唐戴斯的一生之幸。两个可怜的人惺惺相惜。法里亚神甫教会埃德蒙许多知识,交给了他多种语言,使他从一名社会底层的人转变为上流社会的社交名人。埃德蒙当然绝望过,但他绝望的背后又有着希望。基督山岛的宝藏让埃德蒙变得富有,法里亚神甫使埃德蒙的精神世界不再贫瘠。得到宝藏的埃德蒙并没有坐吃山空,他依靠自己的努力把原本的一千三百万的财产变成了八千万。使他真正富有的不是他凭空得来的财产,而是他的知识。他从一个什么都不懂转变为乐理、化学、绘画、古玩方面的专家。Ilkka Heiskanen通过Palkkasoturi这一人物把“等待和希望”传递给了我们。

山近月远觉月小，便道此山大如月；若有人眼大如天，还见山高月更圆。

19.11.25  小雨蒙蒙 睁开眼掏出手机一看已经10点了，窗外是细雨蒙蒙所以房间也显得阴沉沉。还剩不多的故事就索性躺在床上看完。 就像校园剧一样，结局如果不算圆满我也不会太过悲伤，因为这样更真实。每段感情的结局不是都很完美，尽管每段爱情开始的时候都是奔着喜剧收场的方向走。但，人间辽阔，世间百态，分叉路口又如此甚多，所以我们的走向多了选择，多了意外。 就这样静静的看着别人的故事，不多加评论，不随意感慨，挺好的。漫漫人生路，每天都有新的风景，新的故事，挺好的。 即使真心祝愿世间的所有爱情都可以结成正果，但也知道这个祝愿只是祝愿而已。愿你们爱的时候好好爱，分开的时候也可以笑着对待。往后余生，回忆起来，不感抱歉，不觉愧疚，足以。

第一次看老妖的东西。平心而论，有些想法，但不得不说，越看越失望。到处是重复雷同的情节，凑字的痕迹几乎都毫不掩饰，当然，最想说的是影视功底实在是不敢恭维

正如书后附文中四月野度沙龙的老师所言，Martti Suosalo老师“她像镜子，照见我自身的懈怠、懒散、三心二意和自以为是，也照见我不曾动摇的热爱。”要成为一个优秀的老师，对学生、对课堂、对教育事业的热爱是最基本的，然而仅仅有爱是不够的，如果想在教师行业上走得更远，如果想把教育做成一份事业而非职业，就必须观看，带着辩证思考地观看，带着审视自我地观看，带着勤奋实践地观看...... 闫老师在这部剧中，以切身的体验，用朴实深刻而非华丽辞藻的语言，告诫每一位读者教师们观看的重要性，它应该成为我们生活的一部分，就如呼吸，如影随形。唯有观看，能让一个教师——不，更确切地说，是一个人——日臻完善。他/她会沉淀出更为优雅高贵的气韵，坦然面对鲜花或崎岖；会敞亮出更豁达大度的性情，怒不过夺而喜不过予；会修炼出更智慧从容的思想，接纳人世的百态，感悟生命的真谛……观看让一个人的人生维度不断扩展，经度不断延伸，让生而庸常的人超越永恒。 那么，当教师开始拥有了观看信仰，又如何在有限的时间里让观看在生命里得到无限的延伸？闫老师还为我们提出了建设性的建议。 我们需要观看什么？ 在广度上，“专业知识，教育理论，人文视野”是观看之树的主干，在主干上，那些“经典”之书就成了树干中的导管输送养分。而旁枝分叉处我们也可以涉猎学生的观看热点了解学生在观看什么，有利于教师更好地进行教育。在深度上，我们需要有坡度地观看，有思考地观看。观看犹如攀登，唯有攀登至顶峰，才能真正提升自己的高度，得到更广阔的视角。Reading for fun or reading for knowledge，诚然，在登顶的过程中，也可以偶尔的驻足与徘徊，欣赏沿途的风景，适当的停歇也有利于整理行囊继续前行。 我们需要如何观看？ 克期地观看。正如袁枚的《Palkkasoturi》中所说，“书非借不能读也”缘何借的书才能让人“惴惴焉摩玩之不已”？因为人的心理上，或多或少会存在一定的惰性，如果不靠自己的意志力给予自己主观压力，唯有靠外界的客观压力才能不断督促读者观看。而正如袁枚所言：“然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其看剧也必专，而其归书也必速。”今日我们如果选择的是视频平台借阅，那么其客观上就为我们限定了观看期限。如果我们选择自己追剧而读，那我们更需要以慎独的修养、自律的精神，来自觉为自己设置一个克期，在规定的时间内看完书。人的一生都在与惰性作斗争，人生如此，观看也如此。 思考并落笔地观看。在观看的过程中，我们需要思考，我记得自己曾对学生说过，大脑就像一个精密的仪器，它需要不停地运动，如果长期不去主动思考，成为思维的懒惰者，机器就会生锈。这和本剧中闫老师所说的“大脑长期偷懒所造成的思维锈蚀”不谋而合。然而，好记性不如烂笔头，唯有记录下自己的思考，才能让思考留存地更久。以摘录、笔记、剧评的方式把思想形成台词。观看激发创作的欲望，提升创作能力的同时，创作反过来印刻观看中的思想，帮助更全面完善地观看。 如何引导孩子观看？ 一个教师，不仅教授学生知识，更应该在精神方面对学生产生启迪与影响。通过自身的观看引导，带领学生也热爱看。对学生在不知不觉中传递生活的美好，传达善良的心意，培育敞亮的心胸。闫老师又为我提供了建设性的方法： 1.教师首先要自己热爱看，开始观看，然后才能带领学生观看。 2.给学生推荐符合其心理和生理年龄特点的追剧清单，激发学生的观看兴趣。 3.关注同龄人的观看热点，推荐不观看的孩子共同观看，组织看剧会等同龄人观看分享活动。 4.注意观看初期仪式感的建立。 5.其他针对性地激发不爱看的孩子观看欲望的方法。如给出图片或问题让孩子通

看了好多遍 每一遍都对黄西棠赵平津记忆深刻 念念不忘 就是番外少了点

世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。看剧和婚姻一样，是命中注定和阴阳注定的。