《德黑兰禁忌Tehran Taboo》

虽然很难体会那些接受安乐死患者最后的心情，但是可以理解在饱受痛苦身体折磨下，生存欲一点点被磨灭，最后只求一死来得到解脱。 回想当初生孩子时，首先选择了自然分娩，从头一晚8点进产房到第二天上午10点，宫口一直都在3cm，随着疼痛越来越频繁，每一秒都是刺骨针扎般得疼痛，痛到我拼命的撕扯头发……最后实在无法忍受，请求手术分娩。再被推进手术室后，我哭着对麻醉医生说:快给我打麻醉。当麻醉剂进入我身体的一瞬间，那一刻，感觉好舒服，心里想着，宁愿这样死去也愿意！ 14个小时的阵痛就摧毁了我的意志，可见，健康有质量的活着和备受身体痛苦折磨的活着，他们的区别有多大，也能理解那些寻求安乐死患者的内心了。

中国哲学是一个近代概念，阴阳五行是中国哲学建立起来的系统模型，诸子百家都是围绕着中国哲学的宇宙观，运用系统逻辑整体思维展开论述的。 哲学的兴盛是伴随着社会大变革产生的，比如百家争鸣的时代就是因为冶铁技术的引入让生产力脱离桎梏的时代，这里插句题外话，史书上一般把三家分晋列为春秋战国的分界线，而东周分裂的开端是吴齐之间的艾陵之战。 那么艾陵之战跟以往的战争有何不同呢？春秋啊，本质上是一个讲礼的时代，因为实行的是诸侯分封制，所以出现了类似于西欧的那种骑士精神，大家把礼看的比生命还重要，而战争通常也是以击溃对方为主，而艾陵之战却不同，艾陵之战是一场活生生的歼灭战，齐军十多万部队几乎被吴军屠戮殆尽，这在此前的春秋历史上是绝无仅有的，那么为什么击溃战发展成了歼灭战呢？原因只有一个，那就是“冶铁技术的进步”。 春秋的时候，河南中部其实还有不少戎人部落，诸侯国之间的界限并不明朗，这是因为生产力较为落后，不能把所有的土地给利用起来，但是从中亚引进铁技以后，一切就变得不一样了，生产效率大大提高，老百姓四处寻找荒田开垦，这时候诸侯国的边界开始出现了冲突了，为了新的开垦地带，那么歼灭吞并成了这个时代的主流，而讲礼的时代则一去不复还了。 当生产力突破桎梏，人类的思想也挣脱了一层层囚笼，璀璨的花火开始从某个个体产生，蓬勃旺盛、美轮美奂。 中国传统思想文化的重要分期有七个，第一个分期：先秦子学，也就是传说中的诸子百家；第二个就是两汉经学；第三个时期是魏晋玄学；第四时期为隋唐佛学，我们的唐三藏、孙悟空和猪八戒的故事就是这个时期越传越有趣的；接着第五个是宋明理学，也就是我们书上常考的知识点：理学心学；接着清代朴学，最后是鸦片战争后西方冲击之下中国近代思潮。每一个时代都有自己的思想，对这些思想的反思和总结可以看作哲学。 哲学的好处在于，人站在了更高的层次看待人生、宇宙。对客观事物的了解越多，人本身就越容易保持理智，用这份理智来生活，很多的困扰就不再是困扰。因而我们常常看到有智慧的人往往是“超然物外、随心所欲”的！普通人的处世哲学也是一种哲学，我们普通人不必要求那么多，活着，求心安而已。 在西方世界，经院哲学富有诗意，更多具有神秘性，实证哲学严谨充实，无半点生动之处，中国哲学则大不一样，天马行空的气息展漏无疑，不如说是写诗顺带着研究一下哲学。 在中国的古代社会里，要成为一个哲学家是很麻烦的一件事，因为首先你得成为一名诗人，不然你的作品可能都不会有人翻看，你看看道德经都讲格律都要偶尔押一押韵。中国哲学告诉你，先浪漫一点，成为诗人，等你做到了，现实自然而然就在你眼前了。

这部剧编剧的写作风格一反常态，由“大”转向了“小”，由“天上”转向了“人间”，由“上帝视角”回归到“人类本身”。 这部剧同样也非常经典，里面探讨的现实问题非常有意思。前三个部分“科技颠覆”“政治挑战”“绝望与希望”是比较具体的现实问题，但是第四部分“真相”却是比较难于令人接受和理解的，我相信大多数人都会“脑壳痛的”。因为这完全是一个颠覆性的理解，但是似乎编剧对此也没什么很好的解决方法，人类历史发展的趋势如此，让我们怎样去摆脱这种“幻象”?或许是不可能的事情了。 以至于文章最后一部分提出“生存下去”算是对于真相的一种回应吧，既然难以改变，那就去积极适应！但这种适应也是一种宏观的适应，而非具体的指导。但是我认为每个人都有自己的“生存之道”又何必再寻！那就是——“认识自己”！

看总结，了解五条原则，有用处，特别对整天埋头苦干的人来说，选择性放弃、决策点、心理放松和身体运动可以运用。

太垃圾了，看了一点看不下去了，根本不像活了5000年的人，而且情节太……