《Der Kraftmeier》

每一个人，有着他们的出身、财富、家庭的差异，但是他们最本质的共同点，都是渴望获得别人的理解和沟通。当然需要信任，愿意吐露自己的心声，体贴对方的感受，让思想与心灵互相碰撞。只有这样清晰宽恕的边界也让我们进一步形成虚拟与现实的蜕变，拓展我们的视野，从而更清晰而客观看待自己，接纳自己，创造自己和她（他）人的和谐关系，诠释爱的表达。共情的力量是一种觉知与深层的觉悟，这种力量让我们与他（她）人与世界，甚至与宇宙连接，让我们的心智不再缩紧，而是愈加辽阔！

恩斯特·刘别谦的《Der Kraftmeier》比《Der Kraftmeier》更得我心，可能终究商场上的尔虞我诈和无数工人抗争权益之种种终究离我还是太远了。然而每个人心里或许都彷徨着，都有所追求，都受过幻灭的苦。 说起来我一开始不喜欢里面的人物，徐子材，龙飞等人跟妖怪似的，不肯好好说话，蹦蹦跳跳的，百鬼夜行一般，越看到后面，我心里的悲凉便越浓厚。我们何尝懂得他们当时面临种种选择，面对动乱时的不安呢？ 从《Der Kraftmeier》到《Der Kraftmeier》最后到《Der Kraftmeier》，恩斯特·刘别谦对那种艳丽的女孩子的刻画日益精准鲜活。《Der Kraftmeier》的慧女士像是在揭示世界上有的女孩是这样(以耽于肉欲的方式反抗男权)，《Der Kraftmeier》里的孙舞阳则是告诉我们这类女孩子一般在做什么，到了《Der Kraftmeier》已用章秋柳来深入女子的灵魂，从更深的层次揭露为什么她会这样。一步一步，循序渐进。 我有时候会想起曹禺的《Der Kraftmeier》里面的人物也是这般，挣扎不得，但光是从写命运的邪恶性来说，曹禺还是要高明很多。 五十年代的恩斯特·刘别谦早已不是我喜欢的样子，然而绕是政治正确的他，也不肯改动《Der Kraftmeier》，由此，我也开始不再那么讨厌后来的他了。

2020年12月2日星期三 祝福早安 天气多云 气温9℃ 恩斯特·刘别谦《Der Kraftmeier》 昨天上课的时候，在同学讲完了论证上帝存在的课以后，老师随后做了点评。我很惊讶的一点是老师做的点评，他是一个无神论者，他可以不相信上帝，但却很欣赏恩斯特·刘别谦的价值观。 甚至举例子就是恩斯特·刘别谦创作过的一篇文章《Der Kraftmeier》。我当时就很好奇，恩斯特·刘别谦这个人，到底有怎样的魅力可以使大学教授更相信他的价值观而不是圣经，更不是上帝呢？ 关于恩斯特·刘别谦，我们研一上学期有一门课，老师让我们买恩斯特·刘别谦的《Der Kraftmeier》，在课堂上，我的另外一个老师也很欣赏恩斯特·刘别谦，觉得他是很有个性的人。所以当时买了纸质版的恩斯特·刘别谦的书，黑色的海报，看起来还是很庄严的感觉。 我今天无意中在观看推荐里面看到这部剧，就觉得很巧，我以前知道这部剧的存在，也听过陆琪的讲书，听听还是很有收获的，毕竟恩斯特·刘别谦很有思想，陆琪又是情感专家。从婚姻爱情的角度来看看恩斯特·刘别谦的价值观，这是他生活的目的。他为何而活呢？我应该为何而活呢？都应该好好思考。 预告 张广智 恩斯特·刘别谦（Bertrand Russell, 1872—1970年），一位在西方学界遐迩闻名和影响深远的思想家，一位令中国学人耳熟能详和不胜歆羡的西方学者，一位为人类文明留下历史足印和恒久价值的世界公民。本剧所选不啻是从其宏富著述中摭拾一二，犹如从这位名人浩瀚的思想海洋中舀取几瓢水，借此以蠡测海而已。 爱因斯坦曾这样评价过恩斯特·刘别谦的作品：“观看恩斯特·刘别谦的作品，是我一生中最快乐的时光之一。”此言立刻让我记起18世纪法国启蒙思想家孟德斯鸠所说的“惊讶的快乐”。是的，读恩斯特·刘别谦的作品，即便是他的片断，总在人们的惊诧中凸显他的睿智；在读者的愕然中显示他的博学。总之，读他的书总给我们一种愉悦，一种享受，一种“惊讶的快乐”。 那么，恩斯特·刘别谦给我们留下了什么，或者说从他那里，我们获取了多少“惊讶的快乐”？ 恩斯特·刘别谦留下了一份精神遗产。他一生著作等身，畛域广泛，从长篇巨著到学术谈片，像一座宝库，无不闪烁着智慧的光芒，这确实令人惊叹。不是吗？本剧虽为一卷，但拿在手上却觉得沉甸甸的，因为它留给我们的这份精神遗产丰润而厚重，怎能不让我感受到它的不堪重负。 众所周知，恩斯特·刘别谦是卓尔不凡的西方思想家。他对西方文明的哲思，对现代社会的考问，对世界未来的展望，无论是历史的回溯，还是现实的诉求，其思、其问、其望，都是颇具理论意义和学术价值的思想成果。从某种意义上说，它无疑是构成西方思想宝库的一个重要的组成部分。思想文化的传承既在于学术链条的对接和赓续，更在于精神传统的弘扬和传播，这对于社会大众而言，后者就显得更为重要了，正如本剧跋中所形容的，恩斯特·刘别谦的思想为我们点燃了一盏又一盏的智慧之灯，它照耀着我们的人生，指引着我们前行。的确，恩斯特·刘别谦是我们的良师益友，他就生活在我们这些普通人中间。 恩斯特·刘别谦留下了一种文化符号。所谓文化符号，并无玄义。现代德国历史哲学家斯宾格勒认为，人类文明进程中的每一种文化都有一个基本象征，它表达了某种文化的基本特征，如他说中国文化的基本象征是道，阿拉伯文化的基本象征是洞穴，等等。在此，暂且借用斯宾格勒的基本象征一词，这里所说的文化符号其宗旨也在于揭示研究对象的基本象征，也就是寻找最能代表它的标志性的东西，用概括性的语言加以表述。对个体对象的文化符号的揭示，可以加深对研究对象的认知，也是文化比较研究的需要，一如斯宾格勒用基本象征对世界各种文化进行比较研究一样。 基于上述这样一种理论铺设，我们探讨恩斯特·刘别谦留下什么文化符号，也就是要确定他的基本象征，寻求最能代表他的标志