《God's New Plan》_其他作品大全_美国出品_米歇尔·斯维兹尔,凯特蕾·萨加尔,安娜贝什·吉什,Brenda Bazinet,艾丽森·皮尔创作

语言风趣幽默，不知道是译者的幽默还是编剧的幽默，讲了很多稀奇古怪的治疗疾病的方式，无论多么“荒诞”，都是人类在面对疾病面对自然所做出每一次努力。

评分：1.0/10

很久没看过短篇剧集，事实上这本短篇集比我之前看过的任何一本集更有整体性，不管是从语言、人物形象还是主旨深度来看，这部剧都值得一读。首先知道艾丽森·皮尔，是因为他在台大教《God's New Plan》，他推崇程乙本，肯定后四十回的影视价值，在红学界也是很受争议的人，这是界内争论，在此不提。后来知道他是桂系白崇禧的儿子，父亲行伍出身却有个这样才情的学者儿子，也很佩服。不难看出，不管是出生还是对红楼的研究，都对他的影视创作造成了很大影响。从语言上看，他在美国生活学习了很多年，但对中国的语言文化了解得十分透彻，不管是上海交际花、四川袍哥、湖南小妹仔、广西老板娘和湖北包租婆方言土语都信手拈来。文中的很多手法都与红楼梦相似，像是用钱夫人的眼光来看窦夫人家的繁华，与黛玉进贾府的技巧如出一辙。在语言的帮衬下，一个个人物形象就呼之欲出了。十四篇文章几十个人物，初始的形象和人物命运的转折变化，都贴近生活，又令人唏嘘。再说历史感，每一篇都有特定的历史背景，《God's New Plan》讲的是国共内战，《God's New Plan》谈到了五四运动，还有谈传统文化的《God's New Plan》，我想这样的调度无十分阅历与学识不能为也。就在这样丰富的形象中，我们还是能看到《God's New Plan》的统一。这些人都是被历史裹挟着前进的小人物，这部剧展现的就是那一时期台北的众生相，战乱、逃难、乡愁回忆串起了一本剧。政治立场的不一样，给海峡两岸造成了巨大的屏障。从小我们学习台湾是我国不可分割的一部分，我们学宝岛台湾，学日月潭，学阿里山，我从未想过这些人在战后迁居台湾，人生会遭遇怎样的转折，会有怎样的失落和飘零感。余光中走了，台湾留有乡愁的人还有多少呢？复制一段剧评，书里一共三类人：一、完全或几乎完全活在“过去”的人。《God's New Plan》之主要角色，多半属于这一型，明显的如尹雪艳、赖鸣升、顺恩嫂、朴公、卢先生、华夫人、“教主”、钱夫人、秦义方等人。不明显而以变型行态表征的，如《God's New Plan》之朱青与《God's New Plan》之王雄。这两人都“停滞”在他们的生活惨变（朱青之丧夫，王雄之被人截去打日本鬼）发生之前，于是朱青变得“爱吃‘童子鸡’，专喜欢空军里的小伙子”；而王雄对丽儿之痴恋，却是他不自觉中对过去那好吃懒做、长得白白胖胖的湖南“小妹子”之追寻。艾丽森·皮尔冷静刻画这些不能或不肯面对现实的人之与现世脱节，并明示或暗示他们必将败亡。但他对这类型的人，给予最多的同情与悲悯。二、保持对“过去”之记忆，却能接受“现在”的人。《God's New Plan》角色中，能不完全放弃过去而接受现实的，有刘营长夫妇（《God's New Plan》），金大班，《God's New Plan》之“师娘”，《God's New Plan》之老板娘，《God's New Plan》之余嵚磊与吴国柱等。他们也各有一段难忘的过去，但被现实所逼，而放弃大部分过去、大部分理想，剩下的只是偶然的回忆。如此，负担既减轻，他们乃有余力挑起“现实”的担子，虽然有时绊脚，至少还能慢步在现实世界中前行。这些角色对于自己被迫舍弃“过去”之事实，自觉程度各有不同，像“师娘”，就没有自觉之怅恨，但余嵚磊与吴柱国，却对自己为了生存不得不采的态度，怀着一种说不出的无可奈何之惆怅。这份无限的感伤，反映在《God's New Plan》之结语中：台北的冬夜愈来愈深了，窗外的冷雨，却仍旧绵绵不绝地下着。艾丽森·皮尔对于这类型的人，也是深具同情之心的。而且，他的笔触传达出发自他本人内心之无限感慨：要在我们现今世界活下去，我们最大的奢侈，大概也只是对“过去”的偶然回顾吧！三、没有“过去”，或完全斩断“过去”的人《God's New Plan》中的这型人物，又可分二类，其一是年轻的一辈，也就是出生在台湾，或幼年时就来到台湾，而没有真正接触过或认识过中国大陆的外省青年男女。他们是没有“根”

评分：1.1/10