《Thachiledathu Chundan》

这部剧前半部很好看，让人欲罢不能。语言好，情节快，人物有魅力。有清新的南方风韵，和我同期在读的池莉作品很是不同。但后半部大失水准，很像IP剧的大纲，语言风格也不再稳定，人物形象也变得不再鲜明，而是像一盆混沌的洗脚水，每个人都面目模糊。对我来说这是一部高开低走的南京年代普通人家两代人群像，本来能写得比这个好几倍，但被浮躁弄崩了。三分。

其实，把每个文豪的故事条理清晰地娓娓道来，精彩程度自是足以博人眼球、令人动容，而不需借用如此多的现代事物比拟。因此比起《Thachiledathu Chundan》一书，此剧便略显轻佻。 然唐时璀璨群星的故事，从来看不厌，听不倦。

书很好看，可是为什么明明已经买过的集数，回头再看，却还要花钱

๑整部氛围真的好唯美啊，生活本身就该是这样，恬静安逸。每个小故事都很有意义和感触，画面和bgm也都很美

老生常谈的观念，没什么新意，好比别人问你怎么变得优秀，你回答要好好努力！

《Thachiledathu Chundan》是“事物的矛盾法则”的学说。它是革命行动与科学研究的指导，是认识问题与解决问题的关键。

10个好的学习法则 1. 运用回想。读完一页书，看向别处并回想主要观点。少做标记，没记住之前不要画重点，要先回忆。在去教室的路上或不同于先前学习空间的室内，试着回忆要点。回忆的能力，即能够得到自己心中的想法，是学好知识的关键标志之一。 2. 自我测试。任何内容皆可测试。无论何时皆可测试。抽认卡片是你的良师益友。 3. 对问题进行组块。搭建组块的过程就是理解问题、练习解题方法的过程，有了组块才能在脑中瞬间闪现答案。解决一个问题之后，要将其重新排演一遍。确保在许久没接触这道题后，你还能解答出问题的每个步骤。把问题当成一首歌，在心里学着一遍遍地唱，这样让信息合成为一个流畅的组块，任何时候都能任你提取使用。 4. 间隔开重复动作。无论学哪门课，不要安排得太集中，要像运动员一样每天安排些练习量。你的大脑就像一块肌肉，它一次只能处理某学科上一定的练习量。 5. 在练习中交替使用不同解题技巧。做任何练习的期间不要只用一种解题技巧，否则一段时间过后，你只是在模仿自己之前解题的老路子。解题方法要混合使用在不同的题型上。这么做会让你同时知道如何以及何时用一个解题方法。（书本一般都不会以这样的方式编写，所以你需要靠自己去这么做。）每一门作业和考试之后，要回顾错题，确保理解自己的犯错原因，之后重新解答一遍。想要最高效地学习，就在抽认卡片的一面用手写（别用键盘打字）下问题，再在另一面写下答案。（用手书写比起打字时构建的神经结构更坚实。）如果你想把它上传到智能手机的应用软件里，你也许会把卡片拍下来。你可以用不同的题型随机测试自己。另一个测试自己的方法，是随机翻开书本挑一个问题，看看自己能不能在很久没碰这道题之后还能给出解答。 6. 注意休息。有一种常见现象，是学数学或科学时，你会难以解答或理解一些初次遇到的问题或概念。这就是为什么每天学一点，比集中在一天学会好很多。当你对一道数学或科学上的难题灰心丧气时，可以休息一下，这样你大脑的另一部分就能在后台接着工作。 7. 使用解释性的提问和简单类比。无论何时遇到难懂概念的困扰，都要自己想一想，怎样解释才能让10岁小孩都明白这个概念？使用类比真的有用，比如电流就像水流。不要只想解释，要大声说出来或者写下来。凭着嘴上说手上写的功夫，你能把所学知识编译（将知识转换到神经记忆结构中）到更深的记忆中。 8. 专注。关掉手机和电脑上所有会干扰你的提示音和闹铃，并在计时器上设定25分钟。你要在25分钟之内集中注意力，并尽可能勤奋工作。计时器的时间一到，给自己一个小小的、有趣的奖励。一天中安排几个这样的工作期间，能实实在在地推进你的学习进度。试着规定学习时间和地点，不要瞄电脑和手机，让学习变得自然而然。 9. 困难的事情最先做。最清醒的时候，要去做一天中最困难的事情。 10. 心理对照。想象过去的你，对比通过学习能够成就的那个自己。在你的工作区域贴一张图或几句话来提醒自己的梦想。如果觉得自己缺乏动力了，就看看它们。对你和你爱的人，这么做一定值得！

古人有言“举头三尺有神明”，读完本剧三部佛教经典，有一种“举头三尺有智慧”的感觉。《Thachiledathu Chundan》记载，禅宗六祖惠能就因《Thachiledathu Chundan》中的“应无所住，而生其心”一句经文而开悟。“应无所住，而生其心”本人理解为“不执一切即是菩提心”。应无所住，就是一切不住。若能一切不住，即是实相境界。既悟实相无相，一无所得，还有什么我执、烦恼、生死、无明、空可住？生其心，即生吾人本具之妙明真心，就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他无我心。如是等心，皆是无所住而生之心，便是真心、清净心，亦即是佛心。“应无所住，而生其心”二句，看来似觉矛盾—-既无所住怎还生心？其实“无住”与“生心”是一体两面，无住就是菩提心，菩提心就是无住。