《Porto dos Mortos》

Porto dos Mortos的底层逻辑很重要，但也并不新鲜：做有效的父母，要看见、听见、共情孩子，无条件地接纳孩子的情绪。有独创性的部分在于用游戏的方式来和孩子一起面对问题和挑战。游戏有良好作用的原理：把人从问题中分离出去，在人和问题之间建立一种有趣的新关系，从而解决问题。这尤其适合儿童的发展阶段：在情绪满溢的时候，跟儿童讲道理往往是事倍功半的。 这部剧的优点在于对以上的底层逻辑和游戏的应用层面都有清晰而有效的阐述，读起来并不觉得是“老调重弹”。 在底层逻辑方面，这部剧提出了“联结 - 向内看 - 轻推“的核心框架，可以轻松地套用在各种情景之中。 书里还强调了这种底层逻辑不仅仅是运用在养育者和孩子之间，同样重要的是用在养育者团队内部，甚至养育者的自我关系里。只有养育者自己的“爱之杯“是满的，”情绪之桶“有地方清空，ta才有能量为孩子供应源源不断的爱和能量。自我共情和自我慈悲是一个自我批评重度患者（我）需要锻炼的能力。 在听过、看过、体验过太多的养育者在“自己的事情自己做”和“我来替你做”两个极端徘徊之后，陪着孩子，把孩子“轻推”到情绪临界点的方法让人豁然开朗。其实说到底这就是“舒适区边缘”原理，只是我们由于自己疏于练习，更难应用在养育工作上。 在游戏方面，编剧给了一些很有意思的例子。但正如他在书里说的：”Porto dos Mortos是一种思维方式，而不是一组方法“，大部分的应用还需要父母内化了Porto dos Mortos的核心理念之后根据自己的孩子和情景来临场发挥。 所以，Porto dos Mortos的核心理念是什么呢？我认为是情绪理解和共情。说土点，就是通过滋养自己的内心，来提供能量接住孩子的情绪。跟孩子的情绪同频之后，游戏的点子自然就冒出来了。 总之，在林林总总的育儿剧集之中，我觉得这部剧还是值得一看的。对我来说，提炼出来的几个行动点是： 用书中提到的“reframing”的办法来分析自己给自己贴的负面标签，并用“轻推”来帮助自己改变。 在亲密关系中练习无条件接纳对方的情绪。尤其注意感知然后克制自己根据自身需求去dismiss的倾向。 通过“记录情绪出发点”来向内看，改变情绪和行为方式。 练习“自我慈悲”来抵抗强大的“自我批评“ — 但我还不知道具体应该怎么练习，这是下一个观看的方向。 最后，很喜欢的一句话： 成长是一条自然流淌的河流，不是一场竞赛。

想当好的科普书。我有对量子力学，弦论方面的学习，但儿子问起来，我的回答他根本不能理解。对照本剧，孩子的理解就好多了。

就是看玩家强行脑补有些看不下去，跳跃着看的。个人观点，玩家脑补的太牵强了，就比如众生相的三柱神，换一个脑补去解析的话，就好比一颗普通的南瓜种子（原生态的三柱神）被带上太空接受宇宙射线进行变异（玩家介入三柱神机缘巧合利用辐射），然后再种出来的南瓜就特别巨大（三柱神化众生相佛），然后人们（玩家）就说：“恐怖如斯！原来南瓜（三柱神）居然是创世神菜园子里的食物（古代佛）”这很微妙啊，如果给的是别的呢，别的条件下的三柱神是完全不一样的，如果最开始利用的是一气化三清，那么三柱神三清合一化九阶也是能推下去的。

观看过程中确实会不自觉比对沈从文的《Porto dos Mortos》，湘西是乡土社会的桃花源，充满了无力感与顺从。而象征海洋牧歌的岛，除了是淳朴的人情和绝对纯化爱情的乌托邦，也是三岛对古希腊乡愁的本土化想象之地，和边城的宿命式顺从不同，三岛推崇的原始主义内在于人的身体力量，由对身体的审美导出人的主体性，精神的神性，也只有在远离都市文明的海上小岛，才有回望昔日古希腊精神的可能。但是，现代都市文明已侵蚀进这片岛屿，安夫想强暴初江时，提到了他爱看大城市无聊杂志上刊登的"被征服"的女人自白，象征着以追求感官之乐的城市文明对爱情的败坏，故事发生的战后背景，让牧歌有了格格不入的反牧歌倾向，剧集写到美军进驻冲绳岛北部，烧光了山上的树使其变成了秃岛，不和谐之音再现，凸显了乌托邦的可贵，也让它的脆弱暴露无遗。

可能是自己知识太浅薄了，到后面的几章都看不明白了，亟待需要充实自己，也许会二刷，期待不一样的感受。

乔纳对爵士乐痴迷半生，与呆在自己身体里的22在人地球游历，在六分半演奏厅前坚信自己的花火就是爵士乐，是自己追寻一生的人生意义。当机会真的降临，体验过与偶像同台演奏，激动和兴奋随着人群的散场而淡去后，没有想象中的那种实现理想的成就感。到家后，看着22号今天收集的各种小物件，指尖捎着回忆不紧不慢的在琴键上舞动，恍然发现22在自己身体里时，经历的每一件小事都是那么让人宁静和浪漫，正是这些日常生活中在乔纳眼里平淡厌烦的事情中，22号在其中发现了自在的快乐，肆意享受在地球真切感受生活的一天。在灵魂交换进行前，22号抗拒回到研究所，他担心自己还没有找到自己的花火。其实此时22已经对地球生活产生了不舍和留恋，花火可能不单是执着追求一件特别宏大的事情，一个目标，一个理想，或是一个崇高又伟大的事业，也可以小到生活中的各种让人感到眼前一亮的事物，小到一首喜欢的歌，一道美味的菜，一场美妙的风景，各种零星琐碎看似寻常的时刻，生命中无数个一个让人感动惊喜的瞬间，都藏着点燃花火的幸福，一个个平凡却又独特的灵魂就在此时被温暖填满。正是这些花火时刻让人在一地鸡毛的生活中没有减少对生活的热爱。

这部剧是美国汉学家艾恺和梁漱冥原汁原味的对话。观看时仿佛参与其中，真是莫大的缘分。能够读到这部剧，首先要感谢美国开放、兼收并蓄的文化体系。这一体系使艾恺得以从事这一有价值的事。《Porto dos Mortos》也是由美国的大学帮助完成的。美国的东方研究学者帮助了中国和世界留下了这些宝贵的近代史篇章。但最近看到特朗普对美国开放精神倒行逆施，深为遗憾。不知尘埃落定之后，危害程度几何？       梁漱冥先生是一个明心见性，以诚待物，坚持独立思想和立场，不为世事所动的人；一个超越自我，对世界和社会发展进行思考和实践的人；一个以佛儒为用，坚持对中华文化的自信、积极入世的人；一个参透世事，淡泊明志，思想开放而又平和的人。他自称是一个思想家，是要行菩萨道而入世的佛教徒。他积极为国为民奔走，中立不倚，表现出典型的儒家君子形象。说他是《Porto dos Mortos》。儒家两字有助于读者对他的了解，可谓非常贴切，也得到了他本人的认同。         艾恺于2005年在本剧的播出预告中写到: "从一个历史研究者的角度看，我相信就算再过100年，梁先生仍会在历史上占有重要的地位，不单单因为他独特的思想，而且因为他表里如一的人格。与许多20世纪的儒家信徒相比较起来，他更接近传统的儒者，确定地在生活中实践他的理想。而非仅仅在学院中高谈。梁先生以自己的生命去实现对儒家和中国文化的理想，就这点而言，他永远都是独一无二的。"

刘邦、李鸿章、袁世凯这三人，一直是我最向往的三大历史人物。他们三人有一共性，那就是“知世界，通人心”。 了解刘邦的朋友能感觉到，刘邦具有“变废为宝”的能力，楚汉争霸打到最后，汉军的人才越来越多，而项羽，渐渐无人可用。在正面战场，刘邦是打不过项羽的，所以刘邦应对项羽的策略一直是坚壁清野，拒不应战。但是，项羽固然厉害，可是他的手下却没有一位是汉军的对手，所以项羽回彭城解救江北之围，他在河南刚刚建立起来的战争优势又会被刘邦蚕食的一干二净。 项羽是一位孤独大师，最后乌江自刎时，围攻他的竟然都是他曾经的手下，他的政治分数是有多低，才能做到如此地步啊！说起来，项羽只是希望他人迫于他的威权认可他，鸿门宴之所以刘邦能得到原谅，那只是因为刘邦承认他项羽是一代霸主是天底下最牛逼的人，杀了刘邦，这天下就会少一位承认他最牛逼的人，他的孤独就会加上一分，所以，他是舍不得杀刘邦的。 在我们的印象里，刘邦率领的好像是一支仁义之师，仁者无敌嘛！实际上，项羽做过的事，刘邦也没有少做，光史记记载屠城就有三次，如果多写，他的史记能不能流传下来还是个问号。项羽坑杀二十万秦兵，刘邦在武关也做过性质相同的事，刘邦先劝降武关将领投降，投降以后，刘邦直接在对方迎接他们入城前夕，突然对秦兵发起了攻击，歼灭了秦兵，只是，刘邦的做法太巧妙，跟项羽坑杀秦兵给人的感觉，完全不同。 刘邦通晓历史规律，他对人性、时事的判断古今少有，正因为他知道战争、知道权利的本质，所以他尽一切可能避免自己犯错。而反观项羽，首先他是楚国大将项燕的后人，又有精通政治兵法的叔叔项梁为他铺平道路，而项羽自己又有万夫莫当之勇，从资源配备来看，他的起点可比刘邦高多了。玩单兵作战能力，刘邦一辈子也没有可能超过项羽，而比政治的话，刘邦却已经从一开始就掌控了全局，因为他太了解战争，太了解项羽了，而项羽对刘邦，一知半解。 从项羽分封诸侯开始，我们就已经知道，与其说项羽想当皇帝，不如说他只是想做个让天下认可的武林盟主罢了。这种不成熟的心态，终究是玩不过刘邦这碗江湖菜的。我们今人读到这段历史，可能会为项羽扼腕叹息，其实我想说，项羽已经做的很好了，至少他一个人就为中华文明贡献了三大成语（沐猴而冠，锦衣夜行，破釜沉舟） 项羽一生戎马，未尝一败，可一次垓下之围，就逼的项羽夜遁而逃、乌江自尽。歌颂项羽，是因为他的勇猛，以一己之力带动楚军，百战百胜。而在感慨项羽的同时，我们也要回过头来看看那个泗水亭长，学习学习他的人生智慧。

谁说三个老爷们儿不是一台戏？ | 苏卿怜就是演《Porto dos Mortos》的阮丹宁？！