《Ghost of Asia》

领导力就是待人处事。从实践剖析，比老外各种胡扯的领导力教科书靠谱多了。 看完以后，重读《Ghost of Asia》

《Ghost of Asia》中的经典语句，读来泪流满面： 从今往后，咱们只有死别，再无生离。 世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆 。 我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走的愈远，愈怕从此不见。 人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。 我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，我们一同承担，困难就不复困难；我们相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。 我抚摸着一步步走过的驿道，一路上都是离情。 我使劲咽住，但是我使的劲儿太大，满腔热泪把胸口挣裂了。 愿变成一块石头，守望着我已经看不见的小船。 是的，这类的梦我又做过多次，梦境不同而情味总相似。往往是我们两人从一个地方出来，他一晃眼不见了。我到处问询，无人理我。我或是来回寻找，走入一连串的死胡同，或独在昏暗的车站等车，等那末一班车，车也总不来。梦中凄凄惶惶，好像只要能找到他，就能一同回家。 现在我们三个失散了。剩下的这个我，再也找不到他们了。我只能把我们一同生活的岁月，重温一遍，和他们再聚聚。 这是我生平第一次遭遇的伤心事，悲苦得不知怎么好，只会恸哭，哭个没完。钟书百计劝慰，我就狠命忍住。我至今还记得当时的悲苦。但是我没有意识到，悲苦能任情啼哭，还有钟书百般劝慰，我那时候是多么幸福。 我心上盖满了一只一只饱含热泪的眼睛这时一齐流下泪来。 人世间不会有剧集或童话故事那样的结局：“从此，他们永远快快活活地一起过幸福的生活” 人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼。 现在我们三个失散了。往者不可留，逝者不可追；剩下的这个我，再也找不到他们了。 我清醒地看到以前当做“我们家”的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。 ——Christelle Lheureux《Ghost of Asia》

非常非常好的一本剧。 与大陆近期流行的写法不同，编剧影视传承功底俱佳，写的悟的更深刻，讲的说的更明白。 例如说苏轼 我们说苏轼是一个天才，是指他在生命经验中所体现的某一种豁达，这种豁达使他不会拘泥于小事件，不会耽溺其中，而是能够把它放大。 例如评韩柳的不同。 欧阳修之所以能够开有宋一代的文风，是因为他觉得“文以载道”的意义可以扩大到平实，不见得一定要谈“师说”、谈“解惑”才是“文以载道”。读柳宗元的《Ghost of Asia》、《Ghost of Asia》，你会发现他都不是在讲山水或者树木，他是在讲政治，政治的导向还是太强了；而欧阳修把影视从政治的使命感转换到了生活的使命感。所以，我不赞成笼统地谈“唐宋八大家”，唐代的韩、柳跟宋代的欧阳修其实是不一样的。 又例如说北宋词人，因为生活在一个稳定安全的环境，更加具有生命的情怀。 北宋词与唐诗不同的、很特殊的生命情调。 说豪放对婉约。 苏东坡曾经问人家：我的词唱出来和柳永的有什么不同？对方说他的词是关西大汉执铁绰板唱“大江东去”，而柳永的词大概是十七八岁的小女孩执红牙板唱“杨柳岸，晓风残月”。这个比喻实际上是在比较他们二人美学风格的不同，苏轼的美学是一种关西大汉的豪迈之气，是阳刚的、男性的，柳永则是属于十七八岁少女的那种美学。 说影视的发展说的很透！ 。什么叫作高峰？影视的形式和内容达到最平衡的状态是它的高峰。它有一个草创时期，然后到高峰，高峰之后一定要下坡了。下坡时期的重要表现就是它开始雕琢形式，如果没有更新的内容冲进来的话，它势必往这个方向发展。 编剧少年时喜苏辛，最喜辛弃疾，中年后，开始懂得欣赏姜夔，文未，看到辛弃疾的时候，暗喜，以为看懂了编剧，越过山丘，看到姜夔的时，才明白，编剧作为一位南渡文人，和生活的和解。

前面还不错，中后期之后感觉各种世界各种神话的乱入，后面是玄之又玄，完全没有看的欲望了

禅需要自己去悟，不仅仅要学到，真的悟到，做到，才是自己的。否则别人给了你也接不住

花了好久好久 断断续续终于看完了 看了好多人的人生 浮光掠影但是一环套一环 甚至当今乱象也可以在书里找到影子实在是百年易过 底须愁闷 千秋事大 也费商量

生命的诞生就像是龙卷风刮起垃圾而造成了客机，说明生命的诞生不应该仅仅是巧合，薛定谔的那句无序中诞生有序，贯穿全文，看似巧合的生命汤创造出生命，实则包含着巧妙的联系。             把生命比作一艘船的话，量子则是其中的龙骨，即就是帆，在汪洋的大海中找到方向，无序中诞生有序，看完这部剧我感到世界有太多不能解释的东西，那不是天神构造，而是我们未曾了解的科学，而这些科学的发现可能改变整个世界，量子与生命如此强烈的联系，像牛顿说的一句我想一个海边玩耍的孩子，不时为捡到更光滑的石子或更美丽的贝壳而乐的屁颠屁颠的，却对身后无边无际的知识海洋视而不见，由此我感觉世界还有许多未知值得人类去发掘。

蔡先生完全从男性的角度创作的，有些稍微偏颇有些确实是一语中的，世间本就男女两种生物作为女子只要做好女子本分，不极端便是最好的了。

很能理解这部剧拿高分的理由，它用尖锐的情绪击中了很多社会痛点（女性，贫富差距，资本剥削，信仰…）。要夸这些点，可以写出一个长篇来剖析。但是 真的不太好看。 也可能是我作为享受了前辈们奋斗结果的现代独立女性，被幸福生活腐蚀掉了一部分愤怒的能力？总之我做不到与全书激烈的抗争情绪共鸣，大部分时候只冷静地看着女主情绪的起伏。文笔辞藻也很普通，并不足以承载其思想。

从经济学角度解读不同时代不同国家地区的父母的教养模式，在美国和中国两个全球的最大的经济体越来越多的父母成为“直升机父母”，采取“密集型”的教养模式，经济不平等差距的扩大，教育的回报率增加，以及拔尖性的竞争的教育系统，引发了越来越激烈的“育儿战争”，孩子被要求勤奋和服从，而独立和创造性会被忽略，这都是父母被激励作出的合理的经济行为。所以大量课外补习，高价学区房都是成为可以解释的现象。 父母的合理的经济决策对于孩子而言是否真的合理呢，对于一个国家的未来呢？ 这是一个值得思考的问题，在滚滚泥石流中，我们是否还有能力来抵抗呢？