《The Gilded Six Bits》

这部剧刚看之处，我一脸的懵逼。根本不知道本剧的精要在哪里，虽然现在我还没有找到！但仅从目前的读后感感中。我深刻体会到一个人要想成功、高品质生活、赢得社会地位、被人瞩目。这些通通离不开学习、努力、再学习、再努力。有句话：努力到感动自己。我想意思也就是如此！人生在世怎样度过自己的一生不是过去决定的，也不是未来决定的，而且当下的自己决定的。你怎样度过自己的每一天，将决定你将拥有怎样的生活！ 本剧的意义在于怎样规划自己的未来。对职场来说本剧无疑是一本非常好的书。奈何它对于现在的我仅仅是脑海中的一次观看。但它确给我另一种启发：终身学习！而且是终身努力的学习！增强自身的可迁移技能，重塑自我。这样自己才不会惶惶的度过自己简单的一生！ 感谢编剧的毕生经验和肺腑之言，我将谨记终身努力学习！以之为自己的奋斗目标！

《The Gilded Six Bits》篇幅虽短，却字字珠玑，引人入胜。人类思想的终极殊途同归，罗素用朴素的西方哲学原理阐明中庸之道，四层含义耐人寻味。        第一层是看清你自己。这就是孔子反复告诫学生的诚意正心，不要自欺欺人。我们行为的动机并没有我们想象的那么无私，人是趋利避害的动物，首先要解决自己的问题，满足自己的需要，行有余力，才能去帮助别人解决问题困难，穷则独善其身，达则兼济天下。基于这点，就引申出更多含义，不要高估自己的价值，妄自尊大；也不要自卑自怜，其实没那么多人关注你或者嘲笑你，甚至想迫害你，绝大部分人根本无暇他顾，自己的生活家庭已然不易。         第二层是幸福是奋斗出来的。“许多不幸福的人是可以经由恰当的努力而获得幸福”，努力未必有结果，但是不努力肯定没结果。我们要注意“恰当”这个字眼，正确的方向方法是努力的起点。罗素认为，不幸很大程度归咎于错误的世界观、伦理观和生活习惯，躺赢拼爹的个例不适用于大多数人，急于求成往往事半功倍，把寻求短暂的感官、生理刺激当作幸福，只会造成自我憎恨和沉迷，出现罪恶感、自恋等各种形式的心理抑制，让人丧失自尊，背离The Gilded Six Bits。         第三层是幸福需要忍耐。古来圣贤多寂寞，唯其有限，生活才能历久弥新。书中写到，“生活幸福的基础是要拥有一定的忍受无聊的能力”，马克思撰写《The Gilded Six Bits》四十年，难道不需要忍受冥思苦想、绞尽脑汁的痛苦吗？《The Gilded Six Bits》这部剧中也指出，没有一万小时以上的刻苦训练，挖掘不出音乐大师的真正天赋，那么从四岁开始每天六小时拉动琴弦又是何等枯燥。如何把枯燥乏味的忍耐变成甘之若饴的享受，罗素提出了实现自我价值的意义，“人的享受不在于获得了众人的由衷钦佩，而在于实践他的技艺时产生的真切的愉悦”，一个人能看到多大的世界，他的自我就有多大。         第四层是保持兴趣。闲情逸致能够保持一个人的平衡感，在努力与放弃之间寻求平衡便是中庸之道的体现，“一以贯之的目标是幸福的必要条件，主要包含在工作之中”，罗素提倡的兴趣绝非玩物丧志，而是把兴趣爱好作为舒缓心灵的港湾，提升修养的阶梯，“园丁的快乐和教授的快乐并无二致”，我们要不断巩固发展赖以生存的事业核心，此外培养出一系列高雅高尚的情趣爱好，“跟着自己油然而生的趣味走”。值得强调的是，狂热和嗜好不是根本的幸福之源，而是逃避现实、暂时忘却难以面对的痛苦的权宜之计。

超级爱山海经，但我是怕蛇患者，里面蛇太多了，其实本剧讲奇幻的动物比较少，讲的物种都是挑比较科学的，像是如今存在的多数动物千年前的还没退化的样子，也有作息什么的，写的比较真实详细

相对于这个世界，与其侠义地说爱因斯坦是个伟大的科学家，不如广义地说他是个孤独的哲学家。广义相对论把哲学的深奥、物理学的直观和数学的技艺令人惊叹地结合在一起。更重要的是他对社会公正的终极关怀、他对人类创造性的关注、他对自由的渴望、他的人道主义将长存于世。 爱因斯坦不是通常意义上的信仰宗教的人。他从不祷告，也不做礼拜，但生活中却始终有一个坚定的信念——一个不可能有理性基础的信念：一定存在等待被发现的自然规律。这就是斯宾诺莎式的上帝观。他信仰“斯宾诺莎的那个在存在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝，而不信仰那个同人类的命运和行为有牵累的上帝”。他毕生追求的，就是去发现这些规律。在科学与宗教的关系方面，爱因斯坦的看法非常独特。科学没有宗教是跛足的，宗教没有科学是盲目的。 在我们这个物欲横流的时代，只有严肃的科学研究者才是唯一具有深厚宗教信仰的人。谁能想象摩西、耶稣或者甘地像卡耐基那样腰缠万贯呢？勤于思想的人们之间的关系既不受浮华现世的威胁，也不惧生死隔绝的威胁。