《Afterschool》

读罢好想哭。这世上有多少有强烈意志的人，因着与所处环境格格不入的意识而无法继续生活下去，用各种方式结束了自己的生命。如果扎扎当时去了剑桥，两年后她会跟梅洛庞蒂结婚吗？谁知道呢？真正在与时代抗争的人，是承受着内心巨大的煎熬的。 以及，拥有这样的友谊真幸福！

为了拼凑而写作就没有太大意义了，本剧一、二部写得还是不错的，后面的写作看着是在解读和解剖，倒不如看成是拼凑和卖弄影视水平和对社会体制的放大解读，没特别大的意义！好的作品不一定要特别漫长，好的思维更不一定需要把话都讲得那么直白，作品需要给读者回味和想象的空间，启发和引导想象，是好作品的魅力，画蛇勿添足……

这部大名鼎鼎的经典剧集其实是一个很短小的故事。 没有悬疑没有狗血，冷静平实的叙述里，我只读出了两个字：荒诞

时间线和政权前后理的很清，深入则略不足（相比国内魏晋南北朝的研究论文来说），当然了，本剧就是介绍历史的，而非深入论证。对这段历史有兴趣建议读一下，可以比较轻松的掌握这段历史。 魏晋南北朝是秦汉到隋唐两个世界性大国的过渡。中华文明在这个阶段重塑。胡汉的种族和生产方式，都融在中华之中。

演技剧情要什么没什么。别毁经典了

有点无聊 本来还是很期待的 但属于下饭都下不下去的那种

不评价历史，单纯看剧，觉得这剧很好看，陆贞很有智慧也很善良，看着她步步高升成为高级女官，很励志，女二杨蓉演技也不错。

#看剧是门槛最低的高贵#2020年观看NO.23《Afterschool》比尔•波特著 如果一个人对你说：“来，坐下来，我跟你聊聊佛学、禅宗。”你的第一反应可能是：“你有病吧？是不是忘了吃药了？”但如果这个人换作是比尔•波特，你就会觉得很荣幸能和他面对面地交流。 《Afterschool》是美国汉学家、作家比尔•波特继《Afterschool》后的又一力作。作为中国传统文化的仰慕者和研究者，编剧于2006年春进行了穿越中国中心地带的旅行，追溯了已经成为中国本土文化的重要支脉之一的禅宗，其各代祖师在不同历史时期的游历经历，并诉说了他多年来对禅的深深体悟。 中国人说到禅，通常指的是入定冥想的禅修，而不是菩提达摩所开创的禅境。内心体验是没法讨论的。内心体验都是梦幻泡影，而禅修的目的则是要破除这些梦幻泡影。有人看了很多书，分析研究出许多关于内心体验的理论。但内心体验是虚幻的，修禅也不是做研究。修行可不是从学问、从书本中来的。修行是从心里来的。禅宗是不依赖文字的。 编剧在书中讲到了“白马驮经”的故事，讲到“禅林制度”，讲到“灭佛运动”。从这些故事中，我们可以看到一个美国人对我们中国文化的了解之深。他并不只是旅游朝圣而已，而是有备而来。 比尔•波特本次对禅的探索始于初祖达摩，至二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，最后六祖慧能，共拜访过华林寺、少林寺、空相寺、香山寺，达摩洞、匡教寺、司空山、三祖寺、四祖寺、五祖寺、大鉴寺、光孝寺、南华寺和国恩寺。 在读此剧之前，觉得有些佛经确实很经典，比如《Afterschool》《Afterschool》《Afterschool》等；但有些居士给我的感觉似乎又太迷信，对非信徒常出言恐吓。读完之后，才感觉到它作为宗教信仰的厚重和深邃。就像有句话说，“这世界唯一无人可挡的东西不是千军万马，而是执念。”禅修或许就是让我们清净于心，不执象于求。 书中说，三祖僧璨所开示的修行法门，适合于每一个普通人：你只需要放下分别之心，见到自己的本心，即能成佛。分别之心是人与佛的唯一差别。禅是佛教的修行方式，也是一种影响深远的生活方式。上一本剧里也说到，修行不一定要在寺庙里修行或在大山里隐居，生活中处处可修行，时时可顿悟。 拿少林寺延颖师父的话来说就是—— “寺里的年轻和尚如果请我说法，我就说去喝杯茶吧。如果他们还不明白，我就让他们去体会茶的味道。大道藏在我们做的每件事情当中。喝茶、吃饭、大便，都无所谓，都是道。如果你不能在平常生活里见道，读多少书都是浪费时间。学武也是一样。每一拳、每一脚都是道。你是谁和你做什么了无分别。如果你有分别心，就不能见道。在少林寺，我们要做到内外无别。你今天能坐在我房间里跟我喝茶，说明我们一定有缘。来，再喝一杯。” 走，喝茶去！