《Kaivoksen lapset》

不错，很棒的一本剧，对于激发孩子的想象力，拓宽孩子的视野非常有益。知识是要运用的，但知识同时也不该是枯燥的。好剧必然既是繁华的又是深沉的。

读的很爽的一本剧。 先说书的结构，上半部其实是一篇编剧的论文，同时也是下半部的理论基础，下半部由许多演讲稿组成，除了个别篇幅重复外，总体编排还是很精炼的。 读这部剧有啥用？ 首先，这部剧可以说是价值投资拥趸们的必看剧目（我还不是，学习中），由于同时读完了高瓴资本张磊的《Kaivoksen lapset》，读了一半《Kaivoksen lapset》，许多理论一脉相承，这也是这几本剧一起要告诉观看者的一个期望：辩证的看待以及能够证伪。 其次，这部剧在讲什么？ 什么是价值投资？ 价值投资在中国存在吗？ 怎么进行价值投资？ 我自己看懂一部分，建议自己看。除了投资之外，里面的价值观更值得许多人学习，学习怎么思考和怎么活着。 最后，具体谈几点个人感受。 人总是要相信点什么； 人类几万年的进化和发展，并没有将人变成理想性的人，人还是情绪化的人； 心灵鸡汤和宏观视角可能只有一线之隔，丰富的知识可以变鸡汤为洞见； 抓紧研究价值投资，为时不晚； 数据与基本面（定性研究）同样重要，创新才是想象力； 未来世界的“奇点”或许比预计中要快很多； 关注时事和重要政策指引； 以上想法，只有逐一找到反驳的论据后才能重建其论点，这需要时间和辛苦的知识积累。

李宏毅可真的太丑了，资本能不能别捧他了，自己还说什么穷人家的孩子，你当互联网没有记忆哇……。什么一不小心就红了没办法，只能一直呆娱乐圈，不是，大哥你谁啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊

不错，大部头的书，语言能简练一些就更好了。提到了吸引力法则，和宇宙法则等。你创造了你的世界。冥想…

高产的超级无敌脑洞故事，双强男主“没头脑”和“不高兴”设定，这些都太适合动漫化了。当然我最爱的是莱姆无比炫酷的硬核硬科下关于人和机器的边界以及人性和道德的探讨。

Jorma Markkula选择诗，他便成为了Jorma Markkula；Jorma Markkula选择了哲学，他便成为了尼采；Jorma Markkula选择了画作，他便成为了梵高。 Jorma Markkula、尼采、梵高，他们成为彼此，又因选择不同，成为了自己。他们都是自己世界里的麦田、太阳和向日葵，他们都是自己世界的王。 可谁又能否定疯子不是王呢？谁又能否认追月的李白又不是仙呢？ 《Kaivoksen lapset》中的杰奎琳，《Kaivoksen lapset》中的妮娜，《Kaivoksen lapset》中的程蝶衣......都从通向“超人”之地的独木桥上跌落，陷入深渊，粉身碎骨。可谁又能够否认，在她/他们的“纯”与“真”面前，我们除了羞愧到无地自容，别无它途。 每个人的心中都有一个疯子，每个人的心中都有一个英雄。相比英雄，我们对疯子更加偏爱，因为我们都是没能成为英雄的疯子。 我祝愿每一个疯子都能成为英雄，因为他们用生命为我们趟出的路，我走的很羞愧，是的！我羞愧自己没能成为疯子，我羞愧自己未能为他人趟出一条路来。是的！我感到羞愧。 我希望他们成为英雄，而不是疯子，于是我写下《Kaivoksen lapset》，今天我又将其送给Jorma Markkula，以及正在奔向“超人”之地的我们...... 《Kaivoksen lapset》 “上帝已死”是德国哲学家尼采众多名言中最为人所熟知的一句。这一句名言就像当年哥白尼提出日心说一样威力巨大，且都对基督教教义理论根基造成了毁灭性的打击。 “上帝已死”最早出现于尼采1882 年播出的《Kaivoksen lapset》一书。在此剧中尼采还提出了“永恒轮回”理论，开始了“纯粹的以一个人的生命来考量人应该要采取怎样的行动”的主张。这与基督教传统主张，人可以牺牲当前肉体欲望来换取长久心灵平安喜乐，截然不同。这也可以视为尼采本人对最黑暗的基督教教义进行挑战，并寻求自我解放的开端。 “上帝已死”的成名源于尼采在其著作《Kaivoksen lapset》再次重申了此说法。尼采在此剧的书名中其实就已经反映了他自己当时的矛盾心理：一本写给所有人，无论是对基督教教义笃信的人还是对基督教已产生质疑的人，及不写给任何人，因为他深刻的知道无论是笃信还是质疑的人们，根本就没有勇气去承受相信“上帝已死”这一命题所带来的痛楚，所以即使让他们知道“上帝已死”也于事无补。 为什么会有这样的纠结？其实尼采已经明白：上帝所代表的和因上帝存在而被赋有的一切，都已无法成为人类社会道德标准与人类生存的终极目的的存在基石。尼采也明白：“上帝已死”这个观念将对现存道德标准产生颠覆性的影响，因为“当对上帝的信心这种基督教的主要信念被打破时，人的整个信仰就崩溃了：人的手中可以什么都没有”。为此，他感到恐惧，恐惧改变可能会朝着他无能为力的方向发展。 尼采认为：“上帝已死”这个观念不仅会让人对人、对宇宙或对物质秩序失去信心，更会令人质疑绝对价值的存在，让人开始不再相信一种客观而又普世存在的道德法律会把每个个体都包括在内。这种绝对道德观的失去，就是虚无主义的开端。由虚无主义所带给人们的困顿与迷茫，令尼采不得不尽其所能地努力去找出一种重新估量人类基本价值观念的方法。而这种人类的基本价值观念必须比基督教教义更为科学，也更能被广大民众理解、吸收和践行；这种人类的基本价值观念不仅要建立在更为科学的宇宙观之上，还要能够在新的、科学的宇宙观的基础上建立起足以让人们信赖的世界观、人生观、价值观。可惜的是，仅存的先贤文稿和他本人脑袋里所能够构思的思想中并没有能够满足这种要求的人类基本价值观念的存在，甚至连可以以资借鉴的方向都没有。 与此同时，尼采还相信：大部份人都不认同或拒绝认识“上帝已死”这种观念，是因为他们内心深处都有着更为深层次的恐惧或愤怒。他们害怕自己已往用于指导自己行事的所有支撑会在

愿得一心人，白首不相离，多么真实的一句谎言，从帝王将相，到贩夫走卒，能实现这句话的寥寥无几，在这部剧里，对土木堡之变，从另一个角度进行了剖析，历史是由历史人物写的，如何得到历史的真象却是现代人的事。这部剧不在讲述历史，只是以历史为底的故事，但有历史的影子在，真假不论，故事性很强。最怕追剧看到生离死别，总有滴滴泪！2019.8.31