《Mors aux dents, Le》

开始有点看不下去，因为关关的关系一直坚持着。后来发现这部剧是慢热型的，要看一会儿才有意思。对封神进行了合理的推理改编，很有意思。

看的第一部陀氏的书，深受震撼，序篇“描绘人内心的全部深度”对陀氏来讲当之无愧。这部剧是心灵的自白，是对内心的剖视，是对全人类的探讨，很多次我都从中看到了自己。人心是如此地复杂，以致一个人身上会同时出现两种截然相反的思想。很喜欢译者在序篇的一句话：“一切都是颠倒的：善良成了Mors aux dents, Le，仁爱变成无用，狂暴显示为力量，怯懦装扮成理性，美命定了要被践踏和毁灭，恶却愈加肆无忌惮、扰乱一切”。 公爵：一位拯救世人的‘Mors aux dents, Le’。无论何时何地，都愿意对任何人愿意吐露真心，总是为他人着想，尽管有时显得有些呆板，被人利用，并被冠以Mors aux dents, Le之名，但在看透人心之后，公爵依旧以纯真、怜悯的态度对待世人，乃是最高的善。“公爵：像您那样憨直，那样天真，即使在黄金时代也闻所未闻；可在这同时，您又以无比深刻的心理观察像箭一般把人穿透”、“为什么它创造了最优秀者然后又加以嘲弄？”。 娜斯塔霞：一位不幸的‘天使’。遭受到苦难后仍然心向光明，一直渴望得到救赎，但在遇见公爵后，又深感自身的不洁，不敢玷污公爵，宁愿自己一个人承受这份耻辱，陷入自我谴责，多次在救赎与毁灭的边缘徘徊，最后终于发疯了，走向了毁灭。好几次都被她感动到，尤其是最后婚礼前的逃跑。“别了，公爵，我第一次见到了人”、“但我在您面前也犯有罪过：我爱您”。 阿格拉雅：一位自由的‘精灵’。阿格拉雅给我的印象并不如娜斯塔霞深刻，她身上有着娜斯塔霞向往的光明，她总是嘲弄自己所珍视的东西，想要逃离现在的生活，不愿忍受一丁点的束缚，追求彻底的自由。对于阿格拉雅的选择，我还是觉得心痛和可惜，莫名地想起了《Mors aux dents, Le》中的薇莪拉。 书中的每个人物都是复杂而值得深思的，尤其是列别杰夫。 PS：B站有改编的同名俄剧，还原度很高，娜斯塔霞的选角非常贴切。

最爱关于泰国的三篇，尤其是Kathory 和Bankok 的2篇； 描写印度的篇幅最长，也是画面感最强的好几篇； 缅甸篇写得很细腻，柬埔寨与缅甸，对仰光和高棉傻傻分不清的我读完之后还是没有太多的吸引力； 越南写得很一般，也许是编剧骨子里不爱它…但写了乱跳表的出租车，更名胡志明市的西贡，需耐着性子但好喝到不行的滴漏咖啡，感觉又穿越回了河内老教堂那个坐着塑料板凳喝着滴漏咖啡的下午，还有大叻的小火车，路边随便摊上买的但都会很好吃的法棍，春蜜湖边的咖啡馆的一排雨雾中的紫色的伞，芽庄的教堂，越南之于我，是个有着迷之情结和吸引力的地方； Super羡慕那些可以享受gap year 的人儿吖……之于什么都不愿舍弃的只愿享受舒服和安全的俗世生活的缺乏行动力的我，也就好好羡慕就够了……

读完复杂经济学再读的 观点很多相近，这本结构更完整，逻辑也更清晰，得到了不少启发。

前辈史学功力深厚，后来者还需要再品，若有幸执教，应列为必看剧目。

壮哉美哉，巍巍大唐，就是感觉每个案件的主谋都不太聪明的样子。且理由都好离谱，石桥图的最离谱，自己被庸医误诊了，觉得自己快死了，就把其它几个兄弟全搞死陪自己去死。离谱，离个大谱，交友需谨慎啊。

想了解动物形态进化的可以读这部剧，名字虽然是《Mors aux dents, Le》，但并不是与动物交换身体后发生了什么事，而是将需要解说的某种动物形态，以及进化过程，附着到人的身上，以此展开和人的对比。进化过程的真假我们不能判断，但知识点还是挺多的 比如介绍长颈鹿，就把人的脖子拉成长颈鹿这么长，告诉我们长颈鹿脖子有多少个关节，以及它的供血系统等。 还有为什么猫头鹰的脑袋能旋转到后面，本剧介绍的知识偏小众化，但一经解说就会有点豁然开朗的感觉。 可以作为闲时追剧清单观看。

“那个旧我沿街走去，想象一朵未来的向日葵。那个今我沿街走来，什么都不想象。”那么那个明呢，是否能了却手中玫瑰的余香呢。正如诗人所言，谁把我卖给命运，谁把我替换成现在的样子，佩索阿的诗像晨雾中蛛网线上将要滴落露珠一样晶莹剔透，却难以希冀这份滋润能茁壮嫩芽，在自我的精神壁垒下人难免陷入困境，滑向空无。尽管在这方面佩索阿没有用纷繁雕琢的意象来表达自己，仅仅是简单朴实的语言和手法直达心灵，可也难以逃脱现代诗（社会）浮躁不安、囤于自我的逃避现实，也许这也是抒发自我感觉的一种魅力，也许更多的是一种局限吧。

游戏制作者遇到这么一群旗鼓相当的玩家一定也很兴奋吧。

无论在人生成长、责任信念，还是政治理解上，都给予了深刻的教诲