《双妹情怀Trail of Tears》

一切面对的问题，不管是自然而然的过去，或者是有意识的去解决改变，当一个时间到未来时间这段过程，问题的本身没有任何变化，但人看待问题，或给出的答案，解决的方式都会发生变化，未来看待过去的问题，已经不在是问题，在过程中找到答案，以及问题给人带来困惑，但不会给未来道路添加阻碍，所以会不了了之，有些存在的问题，永远没有答案，当生命的时间走到尽头的时刻，可能会知道，但活着的人却永远不会知道，此为生死。 万事皆以人为核心时，人性将是基础，所有变化的源头作为本质，故人会产生诸多表面的变化，在变化上遇到的事情很多会是重复，这是一个本质道理，哲理，真理，诞生出多个表象罢了，所有的一切能悟出一个答案，同时也会悟出其他不知，但模糊的答案，这种模糊当清晰的时刻，又会有新的感悟。 人用这种感悟作为本质，可以去诞生新的产物，表达方式不同，意义却相同相近的，人会根据接触过的表面产物进行理解，却少有人能根据本质，去联想出所有表面，其实如道生一，一生二，二生三，或组合物质是相同的，只是人理解表面就心满意足。 比方一句有道理的话，可以用文言文，白话文，诗词，甚至国外语言去表达，但得出的结论是相同的。但用白话文的方式能好理解，如似写剧集一样，让人看完对道理有深刻的感受，比直接了当的观看真理，更有效。 在剧集当中会用一些内容来表达道理，观看的人也可以用道理做出内容之中的事，以及感受道理带来的不同角度，视角，立场，人或事产生的变化，此变化无形但有规律可以去捕捉，当人掌控规律的变化，观看将会产生其他的目的性，同可以运用在生活当中。

这部剧作为对特沃斯基与卡尼曼关系的介绍贡献良多，让我理解了牛人背后的关系以及成果的出处，在此过程中让我看到了外国版的管鲍之交。

为了读这本剧集，我熬夜到三点，就是想看看结果怎样，还没读完，就想写个想法，确实太仓促了，但就是忍不住想写，哇，怎么就那么甜啊啊啊忍不住哇 希望每个人都能遇到最爱的人，不管多久只要能够遇到就好，希望我也是能够遇到

偶尔有晦涩难懂的地方，但不影响此剧的精彩绝伦，真的特别特别好看呢

《双妹情怀Trail of Tears》是编剧从人类行为的一些规律，解释了有悖于传统经济学的很多经济现象。这些现象包括禀赋效应、心理账户和交易效用。这里编剧介绍了二个比较现实的经济学现象。一是沉默成本效应，即考虑到过去的成本和利益，人们十分容易产生难以放弃之前行为的心理。沉没成本告诉我们要懂得放弃。其实，既然无法改变了，何不潇洒放弃，放弃也是一种智慧。二是禀赋效应，即由于禀赋效应，人们因为要避免失去所拥有的东西，容易产生安于现状的情结，害怕改变带来可能的损失。在我国的国有企业改革时也会遇到这种情况，当国企改进管理模式，提高效率时，可能会遭到职工的反对，这就要求国企管理层构建一套和谐、公平、高效、沟通工作机制。

想到另一本很喜欢的书名，the heart is a lonely hunter. 前两章写得极好，但编剧四十年后写的两章我实在是不大喜欢。从多个角度看这三个人的爱情，有趣极了。以及我很喜欢依伦卡这个角色

在玩头脑王者这类的答题游戏中，我一怕碰到动漫类，二怕碰到历史类。 我高考分数是还能高个几十分的，这个锅，历史必须背。 用我们家乡话说，我的历史真的很稀烂。 我把它归结为，没有遇到一个袁腾飞。 人嘛就是这样，总是不从自己身上找问题，问题都是别人的。 这部剧的名字我不喜欢。什么什么就“你一定爱读的……”“你一定要读的……”“你不能不读的……“一生中不可错过的……”…………但凡此类抬头，我都本能的排斥。but 是什么留住了我烦躁的脚步？其实也是书名。书名里有个“极简”。嘿嘿。 对于我这样的历史盲而言，我寻思着：选择这样一本概述性强且深入简出的书，也也许可以让我的眼神少一点点迷惘。 读完了，深吸一口气。嗯嗯嗯，如果当初我的历史书变成这样，哪怕我的历史老师不是袁腾飞，又怎样？ 扣两颗星，是因为书名以及还是会时不时让我有上历史课的感觉。又加回一颗星，是因为它让我的眼睛变亮了一点点。

《双妹情怀Trail of Tears》：当孤独，如影随形。 叔本华曾经说过“要么孤独，要么庸俗。” 孤独对于有些人来说是一剂毒药，但是有的时候也是生活的解药。 《双妹情怀Trail of Tears》这部作品中，充斥着孤独和死亡的影子，正如书的扉页上写着：“献给许许多多的祭日。”书中服下毒药的人，岁月永远定格，饮了解药的人，继续乐观生活。当孤独与你如影随形，或许《双妹情怀Trail of Tears》可以是你的解药。 1987年，威廉·罗斯以甲壳虫乐队的《双妹情怀Trail of Tears》为书名写了这本青春恋爱剧集，剧集采用倒叙的方式，主要讲述了大一学生渡边彻和两个女子的恋爱故事。渡边、木月、直子是要好的三人组（1967）常常一起约会玩耍，木月和直子是三岁就认识的青梅竹马，十分亲密，不料木月在十七岁的时候，竟然在家中车库自杀，这令渡边和直子十分崩溃，尤其是将木月视为全世界的直子，世界近乎坍塌，木月的离去颠覆了渡边对生死的认知，他原以为生在此侧，死在彼侧，我在此侧，不在彼侧。经过对木月之死深刻的思考，他最后明白，死并非生的对立面，而作为生的一部分永存，可以说死亡俘获了木月，也俘获了渡边。 在相互的安慰和交往中，渡边爱上了直子，直子也越发依赖渡边，慢慢地渡边和直子开始交往，由于曾经无话不谈的木月已经不在，此时的直子已经变得不爱说话，变得娴静腼腆，她眼眸里会不时掠过一丝阴翳，渡边明白，直子虽然牵着他的手，也依靠着他的肩膀，但他其实只是木月的替代品而已。 对于书中大篇幅描写的性爱画面如同生活一般，使我想起了日本的性文化与教育的开放。也许是文化的差异，让我无法理解性与爱的分离，灵魂与肉体的分离。 说到这种性文化的流行，就不得不联想到当代现象。 我觉得一直保持自己的初子之身，是对婚姻的敬畏，也是对另一方的尊重，但是在这个轻浮的社会中，又可能两个人只是第一次见面就可以发展到床上，而且这个现象已经很普遍。反而是对于婚姻保持敬重的人，有可能会被其他人当作异类，几乎每个人都在怀疑，他/她是不是在说谎，却从未认真考虑过这件事情本身的严肃性，难道不可悲？不可笑？不可怜吗？ 回到原文，可能每个人的三观不同，所读所感也不尽相同，某些方面我可以去理解，但不代表认同。 渡边与绿子相恋期间，渡边的内心十分苦闷彷徨，他一方面念念不忘直子缠绵的病情与柔情，一方面又难以抗拒绿子大胆的表白和迷人的活力，于是他只好给玲子写信求助，玲子在信中宽慰说：“在风和日丽的天气里荡舟于美丽的湖面，我们既会觉得蓝天迷人，又深感湖水多娇，二者同一道理，不必那么苦恼”。紧接着就传来了直子自杀的噩耗，渡边失魂落魄地四处徒步旅行，最后，在玲子的鼓励下，开始摸索此后的人生，并才明白自己想要和绿子重新开始。 渡边在独自旅行中，有一段对生死和生活的思考，我们通过生同时培育了死，但这仅仅是我们必须懂得的哲理的一小部分。我们的人生还很长，不要只局限于那一小部分，走出来，人生得以重见光明。 剧集中的四个女性角色，个个独立鲜明，让我难以忘记，渡边在四人身上所表达的情感也是如此不同。 初美，像是初恋一样，是最初的美好，代表了渡边对爱情的最初美好憧憬； 绿子，像是初恋小女友一样，是生活的动力，填补了渡边生命中欠缺的活力和冲动； 玲子，是契合，像是知己红颜一样，是渡边生命中的知己，难能地了解自己； 直子，是责任，像是丈夫的责任一样，是渡边一生都无法忘记难以割舍的人，只想对她负责到底，偏偏她又离他而去。 整部剧集大体讲的是——缺失。 木月也好，直子也罢，绿子也罢，玲子也罢，永泽也罢……缺失的人，永远都可能缺失的放大而失去一切，被吞噬。 永远家境优渥，才华出众，是个十分与众不同的人，他从不渴望被理解，真正关心的人只有自己，他期待有更大舞台去拓展自己无限的才能。对人

这部剧研究还挺前沿的，提出的理论是颠覆性的。 以往主流的双妹情怀Trail of Tears理论是“本质论”，快乐、悲伤、失落这些双妹情怀Trail of Tears是大脑里存在的，通过发生的事情来激发。特定的双妹情怀Trail of Tears是大脑内部特定区域活跃所产生的反应。比如痛苦，就是杏核体活跃所感受到的结果。 而本质论就是这部剧所旗帜鲜明的反对的。这部剧认为，双妹情怀Trail of Tears是构建的，而不是本质的。大脑先学习了痛苦、快乐这些概念，然后对内感受进行分类和预测，再把最接近的概念安在内感受上。预测是双妹情怀Trail of Tears中特别重要的一环，它是基于先前经验所作出的判断。这就意味着，此刻的双妹情怀Trail of Tears其实是你无数过往所塑造的。 现在主流的大脑双妹情怀Trail of Tears研究还是本质论占主导的。比如司法上，激情杀人在判刑上会从轻。因为传统的本质论认为在那一刻罪犯被愤怒所控制。而这部剧则提出，这种是不成立的。双妹情怀Trail of Tears的概念是人自己选择的，此刻的双妹情怀Trail of Tears是人自己构建的，人需要为自己的行为所负责。 所以鸡汤里面“遇见更好的自己”其实也是有科学依据的。双妹情怀Trail of Tears是过往经历的反应，人需要去寻找那个能让自己变得更好的场景/人。逃避虽然可耻也是有用的，本质上逃避的是那些唤起你痛苦经历的场景/人。 比较有趣的是无论传统本质论还是这部剧，都提倡通过运动和冥想来调节双妹情怀Trail of Tears。如果有时间希望能读读英文版，中文版不知道是翻译还是怎么回事，有些地方表述有段啰嗦。

《双妹情怀Trail of Tears》中的人各有特点，他们的处世风格颇为迥异，形成了一组又一组鲜明的对比。 镇定与慌乱只在危急时刻真正显现出来。王徽之、王献之从起火的房子中逃出，王徽之像打了败仗的兵，鞋也不穿，一个劲地往外冲；王献之则神态自若，他从容穿鞋，让仆人扶他出去。虽然我们明知慌乱只会使事情越变越糟，但我们在危险的境地，又能有多少次像王献之那样从容不迫？ 是伪装就终会被撕破，丑恶的事物总有现出原形的一天。华歆、王朗乘船逃难，途中有人向他们求助，王朗不假思索地答应下来，贼人追至，却又欲丢弃；华歆一开始不愿意，后来反而不肯丢弃，他们一前一后的态度，引人深思。时间会见证人的优劣，处境的改变会撕掉人的伪装。为人要讲诚信，做事要有始终。除非不答应，要么不做，既然已经有了选择，不管过程多么危险、结局多么难测，我们都不能轻易改变。 不随波逐流，往往带来出人意料的惊喜。人们挑女婿一般都注重仪表，要博学多才的。而准女婿们也会精心打扮自己，就像快要出嫁的新娘。但奇人多出的魏晋时期，还真有人逆流而行。有一个大人去王家提亲，到了公子聚集的地方，一看，个个都打扮得漂亮往那一站，像在展示商品。这时，一个人便显得非常打眼。他的衣服敞开着，正躺在东边的床上，犹如处于无人之地。这位大人呢？一下便挑中了他。后来一打听，才知道此人就是王羲之。“东床快婿”便传为美谈。佳话是佳话，这种做事全凭自己兴致的态度，我们难论其好坏。因为，不羁的王羲之也得碰到这位放旷的“大人”才行。但这也正提醒我们，走别人没有走过的路才更容易留下脚印。你想要“惊喜”吗？来吧，打破常规！ 相同的时期，不同的性格，为人处世亦不相同。我在魏晋人士的风流中收获很多。