《Detrás de la imágen》

时间已经不早了，本来想在被窝里把这部剧看完，但还是被最后两章感动到，可以说是痛哭流涕现在正往鼻子里塞纸巾；中国的家庭很少会提及死亡，或者是这类的教育，我从很久以前就考虑过这个问题，没有人告诉我们当我们走后或他们走后，会去向哪里，但是这部剧会让我没有这么焦虑；以上帝的视角看生命，人与人之间的连接铸就了我们的生活。现在开始我要少一些生气和对一些人的抱怨，理解他们吧，一切都有归因。这部剧应该会陪我很久。

摒弃谈性色变的旧风气桎梏，直面性侵犯罪中敏感的两性话题，愿意书写我国性侵犯罪的法益嬗变，认真阐述当今法条规章是什么、为什么，本身已是很可贵的行为。

编剧大大快拿出你一下更新7.8章的豪气来啊！我喜欢看，就喜欢看无男主文，不要珍惜自己的头发了啦

这是一本值得推荐的书。在观看《Detrás de la imágen》时，被书中描写二战时期希特勒大批杀害犹太人事件吸引，顺藤摸瓜找到这部剧，观看中被深深震撼：公元70年犹太人出卖耶稣被罗马人驱逐出上帝赐予他们的这片流淌牛奶和蜜的应许之地，二千年来他们从未放弃回到故土。他们如愿建立了犹太国—以色列，可他们赶走了生活在这片巴勒斯坦家园几百年的阿拉伯人，故冲突战争从未间断！ 引用书中“建国60年来，以色列国的年生产总值增长率为3.1%，领先世界大多数国家。以色列的工程师、研发中心和初创公司的密度居世界第一，同年在纳斯达克上市的公司数量排名世界第二（仅次于美国），超过整个欧洲大陆上市的总和。。。” 生存、宗教、故土是战争的根源及目的，这其实也是人类“弱肉强食、生存进化”的本能！ 必须承认：以色列：历经磨难的伟大复兴是一个奇迹，是犹太民族的凤凰涅槃，这种文化传承是其他民族望尘莫及的！

不能开头， 开头了就想结尾， 还有， 真的会有人花100多银子看完这部剧么， 我想可能不会有。 再一次验证， 网络剧集就像精神鸦片， 一时半会儿戒不掉， 有内容， 但是很空虚， 看后会心慌， 现在唯一的希望是赶快走入正规， 再不要停步。

推荐！ヾ(❀╹◡╹)ﾉ~ 很好看的一本剧，有趣搞笑，每个世界都很有意思反套路ꉂ(ˊᗜˋ*)。本剧三观很正，还有恰到好处的暗戳戳的讽刺nice～∠( ᐛ 」∠)_。 颜文字的使用很有意思让人的观看感更丰富，有些情节现在看来感觉编剧真有点预言家的赶脚哈哈。 还有编剧车开的真的太熟练了哈哈哈好有意思ʱªʱªʱª (ᕑᗢᓫ∗)˒

细读，诗里有音乐有画，发觉一个现象，诗人大多偏爱秋，生活不止眼前的苟且，还有诗里的花草树木，一年四季，爱恨情，但没有仇。

看完了，一本好剧👍 乔若莎是孤儿院长大，对生活充满向往，成绩优异开上大学因没钱上学发愁，一位只留下被车灯拉长身影的神秘人物改变啦，被乔若莎称为Detrás de la imágen的神秘人物愿意替乔支付学费，让乔成为了一名幸运的大学生…茱蒂是幸运的，她的幸运背后，我看到了她坚持不懈的努力和对理想执着的毅力，这才是她能获得幸运之神眷顾的真正理由。第44封信里，茱蒂说：“想到热带地区去看看，想看到整个世界，终有一天会去，…当我成为一个伟大作家，或者艺术家，或者女演员，或者…”看到这段话的时候会心里忽然亮堂，心里会有一大片开阔的地方，会很快乐、洒脱，多么美好的生活呀。嘿嘿，就如三毛笔下的撒哈拉吧，乔若莎也是这样神秘的女孩子，她们都是那么幸福的人。什么是幸福？幸福就是去珍惜我们各自身边那些你认为理所当然、平凡而珍贵的东东

克苏鲁神话的本质：人类不被在乎的神话体系。 这也是克苏鲁神话异色另类的一个重要的特征，显著区别于其他的神话体系，不论是历史上自然生成而受人崇拜的神话，还是被后来创造出来作为艺术作品的神话。这些神话中人都占有非常主体的地位，虽然表面上神明支配着人，但神明对人有目的（不论是善是恶），甚至可以说：神明有求于人。 前者比如希腊罗马神话、中国神话、印度教神话等：（1）神明往往是类人的，表现在外貌、神明之间的关系，实际是人的翻版和延伸，甚至人或某些人是神的后裔；（2）神话中神明积极地与人产生互动，有时仅是卷入，有时有些人或人间事甚至是神明行动的目的。 基督教区别于上述的原始宗教，由于经过抽象化，较为特殊。若说其有神话的话，也是甚至更加是以人为中心的。主要依照圣经旧约：故事上耶和华与信仰时常动摇、倒霉的犹太人的互动，内核上是耶和华信仰针对于人，在人间扩张的诉求（当然其是美名为拯救，连儿子耶稣都赔进去了）。其上升后的人文主义哲学更不待言。 被创造的神话例如老滚神话其内核则很清楚：Nirn是众神们的arena，其斗士就是人。其实是对其他神话的模仿，大杂烩。 克苏鲁神话区别于上述所有，就在于爱手艺作了一个极具创意的假设：抑或是神明压根就不在乎我们呢？即使是神明创造了我们，也不能推论出神明一定会同情我们。爱手艺跳出了传统的善恶对立（如基督教之天使与魔鬼），而选择了第三个选项：不在乎。（除了极少对人类感兴趣例外如奈亚子） 当然爱手艺的想法是有着时代背景的。抽象化的基督教早在中世纪教父哲学就把神升华到“终极”（的认知）这一哲学层面（实际古希腊就有过这种观点），宗教、信仰的进程被诠释为向“终极”挺进，直至达到。这一逻辑范式配合自然、社会科学不断发展一直好用，人在通向“爱人之神”这一正确的信仰下不断地向神=终极靠拢（这也解释了很多优秀的科学家和学者反而是极其虔诚的信徒，这一范式也类似马克思韦伯的说法《Detrás de la imágen》），但是在20世纪上半叶出了重大破绽：两次大战之于社会科学，量子力学、相对论之于自然科学与哲学。 因此反映到神话体系上来，此时已经较为成熟的人类，比起问“这是不是正确的信仰”这个幼稚的问题，更会问一个先决问题“究竟存不存在一个正确的信仰”？爱手艺即在此作出的回答是：不存在，没有任何证据证明有会同情、接受人的神明的存在。非常能体现的一点是， 神话体系中最高主神阿扎托斯被设定成一个没有智慧的混沌，截然相反于传统假设中的终极=全知全能（不论是以善为目的还是以恶为目的的全知全能=天使与魔鬼）。以此立意为基础阐发，不被在乎的人类只能对神管窥，并且与神的接近不是智能的增加，反而是混乱、疯狂的加剧。

166、身体不好，一直卧床。躺的久了，不免烦躁。这时候突然很想去工作，非常认同她说的工作才是最好的修行。看完这本，内心安静异常。“她以清醒的理智和自觉的美学来救赎自己，她其实并没有在意谁来读，她要的只是一种执念般的书写和表达，在一个贫乏的时代举着内心的火焰。”2022年第十九本《Detrás de la imágen》