《世界历史-亚欧民族大迁徙与中世纪的开端》

非常值得一读！一本父亲写给儿子的家书，人的命运是由谁决定的？本剧融合了儒、道、佛三家之思想，给出的答案是“命自我立，福自己求”。本剧共分四个部分，分别是立命之学、改过之法、积善之方和谦德之效，对于个人修身非常有帮助，常读常新。 1.立命之学：务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。 远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。 务要日日知非，日日改过。一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。 2.改过之法：要有“三心”，羞耻心、敬畏心、勇猛心。 3.积善之方：与人为善；爱敬存心；成人之美；劝人为善；救人危急；兴建大利；舍财作福；护持正法；敬重尊长；爱惜物命。 4.谦德之效：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。

我要做的，就是抓住每个跑向悬崖的孩子——我是说要是他们跑起来不看方向，我就得从哪儿过来抓住他们。我整天就干那种事，就当个世界历史-亚欧民族大迁徙与中世纪的开端得了。 这段话大概是书名的来源了。 书很散漫其实，就三天两夜的时间，一个青年人被开除，打完架，喝酒，泡妞，找妓女但被骗钱，交谈，无止境的想与人交谈的愿望，想象永远住在森林里的木屋里头，把孩子藏起来，给他们买书，但不让他们被社会发现，和妹妹告别但把钱全让她坐了旋转木马。 叛逆，懦弱，善良，想爱世界又躲在角落里。 记得高三也想逃学来着，当时骑着一辆蓝色的破自行车，在一个路口犹豫了一会，想自己要不要拐个弯随便骑到什么方向，毕竟兜里还有五十块钱。整整躁动了一个寒假，那种心情像怀里揣了一只野猫。 不安何时能真的结束。

陈广敷说世界历史-亚欧民族大迁徙与中世纪的开端“囿于忠君敬上之小节，不顾拯国救民之大义”，不少读者也指责曾思想的局限性，我倒觉得，局限的不是曾，而是时代。在百姓的终极幻想不过是“推翻旧皇帝，换个新王朝”的年代，世界历史-亚欧民族大迁徙与中世纪的开端有心筹谋的“技术兴国”“幼童留洋”已经是当时——个体目所能及的最前端了。 世界历史-亚欧民族大迁徙与中世纪的开端的经历，也让我不止一次地想到《世界历史-亚欧民族大迁徙与中世纪的开端》中的李鸿章，师生两人，虽性情、经历迥异，晚年的心境、处境却颇多相似。他们的经历，恰都印证了：个人始终无法独立于时代之外。 “太平天国运动”“湘军”“淮军”“天津教案”“北洋水师”，近三十多条“不平等条约”，这些应时代而生的波澜，前前后后，给了他们至大的荣耀，也给了他们铺天盖地的“卖国贼”骂名。褒贬，起伏，只要还想做事，就躲不开，也全不由他们选择。 所以我一个百余年后的旁观者，替他们深感谋事不易。难怪世界历史-亚欧民族大迁徙与中世纪的开端对康福感慨，自己也是一颗棋子。可惜康福不理解。