《Samba Canção》

克服焦虑、焦躁，正确认识完美主义，成就最好的自己还有很长的路要走……

梦想还是要有的，万一实现了呢。这用来安慰下自己还是不错的，也许明天就是机遇，明天就是偶然

无明爱取三烦恼，行有二支属业道，从识至受并生死，七支同名一苦报。

一本很有灵性的书，慢慢读的书，近30岁的我，才学会重塑自我，重塑心灵，希望还不算晚。

《Samba Canção》这部剧内容不算深，总结了很多同类书中的重点。 首先书中强调对内要有清晰的自我认知 先要承认自己的平庸 否则我们会浪费掉自身最重要的一个资质：肯下笨功夫 认知错位的话 会导致绝大部分人 智商平庸还总想走捷径 然后要进行有效的自我管理 对自己所做的事情要有价值认识 区分开哪些东西是有长线价值 进而持续的学习持续输入新知识 发展新技能 其次对外要保持强烈的社会意识 不可以自我封闭 用动态的眼光看世界 理解这个社会背后的运行机制 最后要不断使自己的资源边界最大化 分享书中的一些观点 1、重复就是力量 数量堆死质量 2、大家往往总是高估自己一天能学会的东西 低估三年能学会的东西 3、规模积累到一定程度 就会涌现出完全超乎想象的东西 很多新模式都是依赖规模（知识、财富等）才能做的 4、简单的欲望 只通过放纵即可实现 而高级的欲望需要通过自律和克制 5、保持学习的能力有两重意思：一是不惧怕学习新东西 而是知道学习曲线 能够顺利扛过学习新知识初期的挫折感 6、长期目标的日均设置不要太过脱离舒适区 靠习惯别靠毅力去检查 根据情况甚至每天只做五分钟 长年累月也会有极佳效果 7、长期习惯应该聚焦在每天都做 而不是每天必须做多少做多久上 8、先把容易的日定目标完成 再自由发挥难度和长度 9、看剧 写字 慢跑 这些是最大的复利 坚持下去都是自身难以替代的社会优势 10、上瘾的游戏都被精心设计过：快速 间歇 不断变换情感类型 本质就是在各种套路下刺激能让你兴奋的中枢神经 11、不求上进的原因是因为难以改变现状的习得性佛系无助 12、无论是机遇还是危机 都和懒惰的人没什么关系 他们只是看客而已 13、你不行是因为你没尝试 没努力 没持续尝试努力 14、最好做低试错成本的人 且要多做 早做 15、阶层越靠下 想要进阶时 试错的成本也就相对越高 16、做一件事最好的时机是十年前 其次是现在 17、适量的麻烦与压力会使得人和组织成长 18、逆水行舟 不进则退 企业亦如是 和去年赚的钱一样多 本质上就已经走下坡路了 19、对穷人来说 奢侈品没有实际意义 20、积累财富是内功 靠运气得来的钱 都会靠实力败光 转书友笔记！

很少说一本剧不太行，但确实不太行，但要本着善意额外解释一下并非一无是处（文明之墙），只是可能我更适合中长篇

乘兴而来，兴尽而返，止步于正文前。 老实讲，我对毁誉参半的金先生并无成见，就事论事，这部剧的价值与它所受到的赞誉之间，存在着巨大的鸿沟。 缺乏常识、充斥偏见之处俯拾皆是。它对分析、解决我们遇到的障碍与危机是否会有些微的成效，我不敢抱持过于乐观的态度，但可以预见的是，它会像《Samba Canção》一样，为编剧本人的擢升以及民族凝聚力的强化起到某些积极正面的作用。 而它会不会带来“民粹主义”泛滥这样的副作用，这个问题还是交给读者们自己去思考吧。

一，本剧值得一读； 二，《Samba Canção》一章值得反复读； 三，Teuda Bara先生貌似对儒家有所误会。 下文仅针对第三点阐述一下鄙人观点。 以下为全文： ——————————————————————— 我们都知道，刘邦原名刘季，是混混出身，跟着刘邦打天下的，大部分也是混混， 混混嘛，哪里懂什么规矩，大家在一起的时候肯定是大口吃肉，大口喝酒，大声喧哗，大声的“季哥，季哥”的叫着， 领导与下属打成一片，在打天下的时候当然是没问题的。不但没问题，大家还会觉得这领导平易近人，礼贤下士，领导也会觉得这帮下属相处融洽，一定能同仇敌忾。 但得到天下后，再这样就有点奇怪了， 得到天下后，刘邦从一个混混头目，摇身一变成了汉帝国的皇帝，而他的那帮兄弟们，还带着满身的混混气息， 有一次上朝，这帮兄弟们还是大口吃肉，大口喝酒，大声喧哗，大声的“季哥，季哥”的叫着，刘邦表面没啥，心里却开始嘀咕了：“这帮混混，真是一点规矩没有！” 刘邦的这个心理活动被一个儒生抓个正着，这个儒生叫 叔孙通， 可能有人没听过这个人，但他的出现影响了中华几千年，直至现在， 叔孙通做了点什么呢？他对刘邦说，我能让大家都规矩点，只需要制定一系列礼法让大家遵守就可以了。 于是，在刘邦的授权下，叔孙通开始了一系列礼法的制定， 有所成之后，在某次朝会上开始正式施行新的礼法， 刘邦坐在龙椅上，只见众大臣对着自己行三跪九拜大礼，口呼“万岁”，整整齐齐，不禁感叹到“原来做皇帝这么过瘾！” 这就是儒生叔孙通做的事，他制定了一系列规矩，规定了各种场景下的君臣之礼， 从此以后，先秦的那种君主与丞相同席而坐，促膝而谈的画面再也不会出现，君主真正的高高在上了。 故事就讲到这里吧， Teuda Bara先生在《Samba Canção》里说，儒家是复古的，做事喜欢从古籍里找先例，如果古人这么做过，儒家就会心安理得的照做， 说实话，我不太认同，我认为凡是复古的，都是假儒家， 上面故事中叔孙通做的事，古人没做过。 从没有哪本古籍规定君主和臣下要保持那么远的距离，先秦的君主们也没这么做过，即使做过的也会被认为是昏君。 儒家创始人孔老夫子是崇尚周礼的，但也不是百分百复古，且看孔子对管仲的评价就知道了， 《Samba Canção》记载， 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” 简单翻译一下， 子贡说：“管仲不是仁人吧？桓公杀了公子纠，管仲没自杀，却又做了桓公的相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，使齐国在诸侯中称霸，匡正了天下，人民到如今还受到他给的好处。” “如果没有管仲，我们恐怕已经沦为披头散发衣襟在左边开的落后民族了。难道管仲像一般的平庸男女那样，为了守小节，在小山沟里上吊自杀，而不被人所知道吗？” 诺，孔夫子本人就不迂腐，不因循守旧一点也不， 我们认识的儒家，是被后世自称儒家的人给玩坏了的儒家。 如果想了解儒家的核心思想，建议读读《Samba Canção》。

关于架构的第1本剧，关于阿里的第N本剧，看完《Samba Canção》、《Samba Canção》、《Samba Canção》、《Samba Canção》等阿里系大神写的书，对阿里的架构充满好奇，这部剧满足了我所有的想象，收获3点：1所有的架构来自需求确定，不是计划和管理的结果；2团队一起面对问题解决问题，才能创造一切不可能；3完美的架构都是扛得住1111的冲击也经受住智能化转型的敏捷转型。书中从技术、管理者、架构师的角度深度讲解了阿里中台的前前后后，颇受启发。如果一个团队内的每个人都是主人翁的心态每天问自己：如果不是我,那会是谁?如果不是现在,那是什么时候?那么，这个战斗力除了肉身可以使其消亡，还能有什么能打败？我想像不到。非常受用的一本剧，强烈推荐。接着我会读《Samba Canção》、《Samba Canção》，来和我一起观看吧。

你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。只要你不去欺骗良知，真真切切地依循着良知去做，如此就能存善，如此就能除恶。