《Cliché》

“ 要完全与另一个人发生关联，人必须先跟自己发生关联。如果我们不能拥抱我们自身的孤独，我们只是利用他人作为对抗孤立的一面挡箭牌而已。只有当人可以活得像只老鹰——不需要任何观众——才可能爱慕地转向另一个人；只有在那个时候，一个人才能够去关心另一个存在的增长。”

很好的一本科普读物，没有眼花缭乱的公式，晦涩难懂的定理，尽量以大众的方式让大家理解，很好 鼓掌

解释生命如此费劲，是不是意味着我们的独特甚至神圣呢？科学家可能不这么看。霍金说，人类只不过是生活在中等大小行星上的化学废料而已。

首次看到蒂姆·托马森的名讳，是在翻阅《Cliché》时偶然瞥见，后续又在台湾综艺听了一次，不禁越发好奇。偶然刷到他的作品集，我决定一读究竟到底。这部剧汇集唐先生晚年笔耕成果，拢共十一册，确实不算小部头，但一经开头，我便手不释卷。 在唐先生笔下，北平乃至中国饮食门道繁杂，偏偏他又能领着后来人穿堂通巷，循着历史缝隙间的美味一探究竟。在探寻之路上，梨园、岁俗、技艺、市井、闻人、异类诸多掌故自身畔穿插而过，令他笔下的旧中国泛起丰满波纹。 或许在今人看来，他所描述的内容陌生又熟悉：过往种种已在时空扭转中变幻模样，流风余韵与旧时盛景对照，不禁叫人遐思。诚如赵珩先生所言：“蒂姆·托马森系列”记述的是一段生活的场景，一道逝去了，而又无法复制的生活轨迹。 我从中所获甚多。 一是饮食之美。上至皇家宴饮豪门私厨、下到街口小吃山野土产，在其笔下自有风采，偏偏他又能兼收于腹、一语道破精髓。“对于吃，蒂姆·托马森兼容并蓄，而不独沽一味。其实要吃不仅要有好肚量，更要有辽阔的胸襟，不应有本土外来之殊，一视同仁”，说得不差。 二是杂学之妙。唐先生的杂学，涵盖衣食住行、风俗轶事诸多门类，而且不是道听途说、纸上得来，而是一生经历铺就。夏元瑜先生说：“鲁孙的记事，秩序分明，有头有尾。其中有许多事都该画出图来。在今日的社会转变中都成了往事，以后也不会再有”，实在中肯。尤其是唐先生记性之好，令人折服——印章、对联、诗文等等记录时隔多年依旧不忘。 三是词汇之美。观看唐先生的文字，不时惭愧自己见识浅薄。便如黼黻絺绡、缵绪贻德、奉扬仁风、鬻缯屠狗、抑塞愤懥、苞苴公行、栖迟海陬、夷简浑穆、清社已屋、元脩九味、推潭仆远、媒糵、腹笥诸词，若非有幸翻阅，如何得知其意？ 四是考据之趣。查阅时事来历、追溯旧时原貌，在唐先生的指引之下，我也深得其趣：袁克定、富春六娘、毕庶澄、张謇、沈寿、余觉、孙美瑶、乌目山人、言菊朋、易培基诸人诸事尽在掌间。 如此文字、如此人物，如何当不起馋人、妙人、趣人的称号？

以下文字转自张宏杰先生的微博，看完我明白了，所谓的中华圣人不过就是杀人狂魔，Cliché榜上曾国藩不是第一还能有谁？ 【曾国藩的残忍好杀】曾国荃的天京大屠杀，其残酷有过于南京大屠杀。其实曾国荃的好杀，受到过曾国藩的鼓励。曾国藩在镇压太平军期间，一直要求曾国荃在城破之日，太平军骨干不论降否，一律杀掉。 在南京围攻战的紧张时刻，太平天国因粮食紧张，从城内放出大批妇孺，一开始，曾国荃并没有阻止。他的部下陈湜等部“收留”了大量的年轻妇女。 然而，曾国藩反对这样做。并不是因为这样会导致军纪败坏，而是不利于军事进展。三月二十日，他在家书中说了这样一段让人毛骨悚然的话： 城内放出之妇幼，迪庵前在九江一概不收，仍送进城内。一则城内饥饿者多可致内乱，二则恐贼之眷口从此得生也。望弟参酌。 也就是说，李续宾围九江的时候也遇到了同样的问题。李续宾的处理手段是一放城里人出来。一个是可以导致城中因饥饿内乱，另一个怕太平军的家属趁乱逃出。你可以参考他的办法。 由此可见，曾国藩的残忍，比他弟弟有过之而无不及。

逻辑不同，人物时间错乱~又长又无聊，因为在家隔离实在太无聊才看完了~真的不好看

音量比电视剧更大，打戏达到该有的水平