《Mysterious Mr. Moto》

一个很普通的故事，却极能影响情绪。我想起繁花盛开的栗树下抱着泰迪熊的少年。他是一切的序幕。

尊重宗教，但不要成为宗教的奴隶！ 《Mysterious Mr. Moto》非常顺畅的读完了。之所以以顺畅二字，是因为这部书完全有异于其他外国剧集给我的感觉，都是简单好记的人物名字，涉于宗教，但完全脱去了宗教种中的繁文缛节与枯燥难懂，是剧集，但没有剧集的让人可以预见故事发展情节的戏剧性，常有出人意料的，而且是合乎常理的变化，很通俗很贴近生活的一部伟大的剧集。 不受教条约束的凯瑞丝，一切遵从自己的心，敢爱敢恨，其实，她的思想才是最崇高的宗教，心即理的哲学思想，与中国的阳明心学不谋而合。 善解人意为爱执着的梅尔辛，着迷的是爱瑞丝的人格魅力，文章中有好多对于性的描写，但读来丝毫没有荒淫的意味，有强奸，有私通，看似有违宗教，却正对人伦，不可或缺的与道德无悖的人之常情，这是这部书的伟大之处。 还有被宗教教条化了的戈德温，在宗教中麻木不仁，完全成了宗教的奴仆。坏到极致的拉尔夫，扭曲的灵魂，贵族的傀儡，道德的败类。 出身卑微格温达，在卑微的生活里不屈不挠的争取自己的爱情与幸福，善恶有度，低贱是别人赋予的定位，活出自己不卑不亢的独特魅力，在她身上，中国的儒家思想恰对她的言行举止。不张扬，在自己的一方田地里活出自己的道理，无疑，她是最心安理得的。 读一本剧，读懂编剧的一番感悟，大国与小民，宗教与民心，不是简单的领导与被领导，戒律与遵从的关系，学会以人性为根本，不做掩耳盗铃的假定，爱，永远是生命的本能，古往今来，普天之下，从未被超越，被束缚。被改变。 不必怀疑宗教的圣洁，始终相信善恶有报，试问苍天饶过谁！

首先，向编译这部剧的杨氏先生们致敬!三代人注《Mysterious Mr. Moto》，成为阐释《Mysterious Mr. Moto》的权威。我对他们的注译，95%都认同。最为可贵的是评议时的客观态度，完全由考证推出，不夹带任何偏见，令人感佩之至。 其次，《Mysterious Mr. Moto》是记录孔子及其弟子言行的书，其中没有记录者的任何评论，这是十分可贵的。读者对书中的言行赞同与否，由读者自己裁定，不必把哪个人的话视为百分之百的真理，也不必因为一言不合就全盘否定之。总之，读者把书中言论当成正常人的言论，择其善者而从之，其不善者而改之，就行了。 要注意的是:第一，《Mysterious Mr. Moto》体现的是两千多年前的道德观念，其中有些观念与现代社会相悖；第二，书中人物也有情绪和主观偏见，因为他们不是神。如果我们不顾其合理与否而字字蹈之，则违背文明进步矣。正如柏拉图的《Mysterious Mr. Moto》中，有超凡的智慧，也有极权的雏形。理解古人的言论，要以孟子那句“尽信书不如无书”为指导。 孔子是伟大的世界主义者，不囿于家国，只求能够体现其人生价值。孔子是伟大的教育家，他的教育是为了培养官员。孔子是个孜孜不倦、广泛学习的典范。 孔子的个人魅力超过他的学说的价值。人们往往因为一个人的个人魅力而追随他的言论，却只有少数人能够把个人魅力和他的主张分开来看，因此人类史上出现了多次人们跟随一个有魅力的人做恶的灾难。如果国学传播者能够剔除孔子思想中的性别歧视、等级观念、不平等的悌、形式主义的孝等弊端，而不是不经过滤地进行宣传，那么孔子思想中的真知灼见就会在年轻人中大受欢迎了! 读经典是为了提升自我，从而推动社会进步；不是为了回归古代，故步自封。自卑的人敏感多忌；自信的人开放包容。研读古代剧集，融入现代文明，减少与世界的隔阂，是我们的责任。

少年杀敌抗敌的壮举，豪情壮志的他怀着一片报之心南渡归宋，满怀希望地打算为宋杀敌建功，但却不被高宗重用，“追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。”平戎之策，长期被闲置不用，壮志沉埋，一“追”一“叹”，包含多少岁月，多少挫折；“草木经春风的吹拂能重新变绿，人的须发在春风中却不能由白变黑。青春不再，韶华易逝，壮志未举又怎么甘心变老。“却将万字平戎策，换得东家种树书”，上万字的平戎策毫无用处，倒不如向人换来种树书，心酸难以言语。理想最终照不进现实。

故事内核好，人物和情节塑造算不得出彩，有些地方承接也略显生硬，所以观看体验一般。不过这个故事重在讲述残破的家庭和社会对孩子认知和命运的影响，Mysterious Mr. Moto说到底是父母师长和社会“坏”的衍生，这点还是值得读者深思。 不过，一个人被伤害并不能成为变“坏”的理由，每个人都要为自己的行为负责。如果成人的世界只有利益争夺、暴力残忍，那孩子的世界又如何能纯净美好。当大人的坏逼得他们也变坏时，这不仅是孩子需要面对的成长之殇，也是每一个大人应该面对的教育之责。 没有天生的坏孩子，每一个孩子都值得被关爱、被庇护着长大，父母以及社会都要为此努力，承担应有之责。

＃读后感＃ 第一次读关于癌症方面的科普读物，增长了不少知识。常言道“未知生，焉知死”，那么，未知死，焉知生呢？感谢编剧，给了我理性看待癌症的视角。 ＃看剧笔记＃ 癌症=恶性肿瘤+血癌 肿瘤=良性肿瘤+恶性肿瘤 良性癌症=不存在 导致癌症最重要的因素是什么？基因？污染？饮食？抽烟？都不是，和癌症发生率最相关的因素是年龄！ P=abcd 式中，p为癌症发生概率；a为细胞分裂次数；b为每次分裂产生突变基因数目：c为突变基因是致癌基因的概率；d为免疫系统清除癌细胞失败概率。 肿瘤的严重性和肿瘤大小并没有相关性， 良性肿瘤和恶性肿瘤的区别是什么？是看肿瘤是否转移。良性肿瘤不转移，属于“钉子户”，所以只要手术切除肿瘤本身就算治好了。而恶性肿瘤不论大小，都已经发生了转移，可能在血液系统里，可能在淋巴系统里，也可能已经到了身体的其他器官。恶性肿瘤的转移并不是肿瘤长到一定大小才发生，而是可能在肿瘤很小还检测不到的时候就发生了转移，这就是为什么很多癌症患者刚确诊就发现已经扩散到了全身。 癌症是“内源性疾病 癌细胞虽然是变坏了的人体细胞，但仍然是人体细胞 癌症不是单一疾病，而是几千几万种疾病的组合。 癌症可以很快产生抗药性。这点是癌症和艾滋病共有的、让大家头疼的地方 除去本身的遗传因素，卵子中出现新基因突变的概率在35～40岁以后会指数级提高，多1岁就多1倍风险，因此大家在有条件的情况下应该尽量在35岁之前生宝宝，而大龄孕妇则一定要做好孕前和孕期检测和监测。 只要不是习惯性，流产很可能不是坏事。 脐带血之所以受到科学家和医生重视，是因为它确实非常有用。脐带血和骨髓一样，含有大量的造血干细胞，因此可以被用于造血干细胞移植，在临床上可以根治白血病、地中海贫血症等很多严重的疾病。 移植物抗肿瘤效应 父母和子女之间骨髓配型成功的概率非常低，几乎为0。 捐赠骨髓在短期内对身体是有一定损害的，在一两个月内会感到极度疲劳、经常骨痛等。 捐献骨髓手术不用付钱，不是骨髓捐赠对自己身体长期来看没有伤害 人类和癌症做斗争中所面临的最残酷的现实和挑战：抗药性和变异性。 化疗是指使用具有抗癌功效的化学药物进行的癌症治疗手段。而放疗是指直接利用高能量射线，也叫辐射或高能量粒子打击杀死癌症细胞的治疗手段。 免疫检验点是人体自然存在的控制免疫反应的重要临界点，同时有很多激活和抑制的机制在这里进行较量。 溶瘤病毒是指一大类能选择性裂解癌细胞的病毒，它一方面能直接感染并杀死癌细胞，另一方面还能激发免疫反应，吸引更多免疫细胞来继续杀死残余癌细胞。 病毒第一次进入体内后，会被免疫系统识别并记住，下次再注射同样病毒的话，身体免疫系统很快就会清除病毒，这是身体防止重复感染的保护机制，也是疫苗工作的原理。 疫苗之所以有效，是因为它利用的是人体免疫细胞的记忆功能：就像圣斗士不会被同一招数击倒两次一样，人通常情况下不会被同一种病毒或者细菌击倒两次。 转基因的本质是给细胞加入新的功能蛋白质，这些新蛋白质或许能促进生物体生长，或者能产生抗药性等等，但是无论如何，它们只是蛋白质。所以我们吃转基因食物，就是吃了传统食物+新蛋白质。 人类还没有掌握自己创造全新功能蛋白质的能力。转基因引入的所谓新蛋白质，其实都是自然界存在的，只是我们把生物体A的某种优势蛋白，加入到生物体B中，让B获得这种特性。 中医和西医之争，我觉得更多是哲学之争，而非纯粹的科学之争。中医强调“系统”和“经验”，西医强调“对症”和“证据”。在西医系统里面，你不仅需要治好患者，而且还要明确知道为什么治好了，所以我们在药厂一方面开发药物，一方面拼命寻找和药效相关的

开始读此剧，希望能够出现一本值得读的书，前面的3000页，还算逻辑，后面是越来越不逻辑，前后矛盾，8000页后，基本是拼凑文字的水文，全无逻辑，思绪混乱。

这是本打开便无法合上的书，吸引人的不是故事情节（情节简单得几句话可以概括），重要的是编剧对于心理状态、心理感受和心理过程的描述，很多不曾觉察、无以言状而又真实存在的感受被准确贴切地表达出来，似乎比你自己更贴近你了解你，那种柳暗花明的感觉真是前所未有。 书毕翻看了下尼采的生平，禁不住想，倘若生前能够与亚隆相遇，尼采的人生会不会有所改变，这大概也是亚隆观看尼采时的遗憾吧。毕竟，能把尼采深奥哲学思想和复杂内心世界如此凝炼呈现的亚隆，一定熟读过尼采的著作，仿若与之交谈，酣畅淋漓。于是，借着名医布雷尔，亚隆与尼采来了一场灵魂的碰撞，电光火石，蔚为壮观。如书中尼采所言： 我一直梦想着一种友情，其中的两个人结合起来，去达到某种更高层次的理想。而此地、此时，它来临了！你跟我完全就是以这样一种方式来结合！我们参与了彼此的自我超越。我是你的朋友，你是我的，我们是朋友，我们——是——朋友。 两颗深邃的心灵探究了人生中几个至关重要的问题，从陌生抗拒到熟悉相知，从步步为营、渐次松动到坦诚相待推心置腹，从预设的治愈对方到后来的彼此疗愈，这样的友谊真是令人感动和艳羡。这样极致的交锋和交流现实中可能少之又少，但可以去努力、去无限接近。 书中的布雷尔和尼采都曾困于爱情的桎梏中难以自拔，尼采认为布雷尔更深入的问题是没有自我选择的权利和自由，当布雷尔以催眠的方式体验追求自由，在自由之下去追求爱情时，发现自己的所有执念在另一个人身上可以全数复制，惊觉追求爱情是在追求自我欲求，“对欲望比对欲望的对象要爱得多”。他们发现了爱情的幻觉。 同时，布雷尔被突如其来的自由吓住了，在全然的自由面前他无所适从，无以为继，才发现真正的敌人不是妻儿、婚姻家庭，是无可重新选择的生活和命运。你可以努力去选择你的人生，但无论何种选择都难以尽善尽美，更难以全然抛开重新再来，选择已成为人生不可割裂的部分，那么就去接受它、热爱它。 布雷尔没有象尼采一样放下生活追求哲学，哲学到底是种怎样的学问？哲学超人尼采也无法跨越迷茫、绝望、虚无的负面情绪。哲学是种应然状态，生活是种现实状态，单纯的哲学和单纯的生活都容易陷入虚无。回到了亚隆存在心理学的道上来，在生活中超拔，当下、现实就是生活的意义所在。

希望大家都提高警惕，远离害人害己的传销。感谢编剧冒险创作下此剧，敬佩