《禁果的滋味Dakota Bound》

多讀書271: 《禁果的滋味Dakota Bound》--禅小和尚.读客熊猫漫畫君 选择了这本作为鼠年第1本看完的书，其实这部剧已经在我的追剧清单里面很久了，一直都不敢看，因为我知道我看这种煽情的书会哭。 今年的春节，由于武汉的疫情，怎么都高兴不起来。什么春晚，什么贺年的祝福，都没有太关注。我们是一整晚自己待在房间，看着朋友圈上，机场的朋友，传播的一线的消息，心很是痛，偷偷地落泪…天佑武汉，天佑中华！！！ 这部剧总体来说暖暖的，精美的画工，简单的配色，一切都刚刚好。暖得刚刚好，戳心戳得刚刚好… 谢谢您，谢谢所有负重前行的医护人，谢谢为疫区筹集物资的人们

谈书墨淡淡地开口：“赵水光，你曾说过不相信时间的距离，我大你九岁，但这有什么不好的呢？所有的快乐我与你分享，所有的苦痛我比你先尝。50岁时我帮你买好按摩椅，60岁时我教你怎么洗假牙，70岁时我帮你挑拐杖。这所有的一切我都先经历过，所以对于未知的未来你都无须害怕，我会牵你一起走下去。我都站你前面帮你先做好，这又有什么不好的？”

被胡适誉为中国一代才女的John Comer曾被徐志摩不顾一切疯狂地爱着，被金岳霖终生未娶一生默默地守护着，而她最终选择的丈夫梁思成曾诙谐地对朋友说：“中国有句俗话：‘文章是自己的好，老婆是人家的好。’可是对我来说是，老婆是自己的好，文章是老婆的好。” 这样一位才华横溢、风华绝代的传奇女子，尽管身体单薄瘦弱饱受病痛折磨但却勇敢坚强执着，内心充满无私的力量，虽然一生短暂却永远散发着迷人耀眼的光芒。 从John Comer的台词中，我们总能感受得到她柔中带刚的坚韧力量、她看似简单安静平淡却无比丰盛辉煌的人生。 John Comer曾说:“我的世界是寂静无声的，容不下别人。”那么就让后人在她的诗歌、散文、建筑中寻找她寂静无声的世界吧。

我读完之后震惊了，感觉我的老师并没有燃起我对学习的热情，我学习就像是工作，目的为了是考个高分，以至于一放学一放假我就很难再拿起书本，现在看到这部剧也不算晚，最好的教育还是自我的教育。不过让我疑惑的是，这样的教学理念，苏联还是没了，还是要警惕思想的渗透啊。

虽然我不是干销售的 ，但是这部剧扎实，把销售技巧与方法阐述的 很到位很实用 干货满满 。里面很多的提问技巧和沟通方式 很值得我们去学习 。一个人的投资增长空间是最大的 底气 ，知识面 智慧，眼界，学识 ，还要有敏感洞察力 。

终于看完了，错别字满篇，病句也不少，总的来说还好吧。说实话故事缺少养分

换汤不换药，人物名字不一样而情节又差不多，让人往往看到总觉得这情节看过

昨天把这部剧加到书架，早上出去跑了30分钟，边跑边听书。 以前一直以为，既然是跑步就要快啊，可是每次只跑一会就会膝盖疼，会上气不接下气，很快就放弃了。这次，就一直是慢慢跑，好像比走路快一点，大概一公里10分钟的样子，果然不会累，不会气喘吁吁，不会随时都想要放弃，反而觉得要不是有事，还可以再跑。 晚上又在跑步机慢跑一会，和在室外跑不同，有点掌控不好速度，膝盖也要适应一下。 总之，就像书中所说，至少要坚持3周，每周最少3次，加油💪

个人与世界、理智与情感、秩序与混乱、宗教与信仰归宿、自我思想与道德伦理，这是黑塞作品探究的问题。甚至他笔下的人物，都有很大相似性，《禁果的滋味Dakota Bound》中描创作乔达文眼中的悉达多：他看见一条奔腾的面孔之河。成百上千张脸生成、寂灭，又同时存在、展现。这些脸持续地改变着、更新着。却又都是悉达多的脸。 而辛克莱眼中的的德米安与顿悟后的悉达多高度相似：我不仅看见他不是孩子而是男人的脸，我还看见——我想我看见了，或者我感到了——他的脸不是一个男人的脸，而是些别的脸。一张女人的脸晃映其中。特别是某一刻，我看见他的脸既非男人亦非孩子，不是老人，不是青年。他的脸是一张千年的永恒之脸，烙着非同我们时代的其他时代的印记。或许那是张动物的脸，树的脸，星的脸——我不知道。 而不同作品中，黑塞思考的是同一个问题。在《禁果的滋味Dakota Bound》中，黑塞通过一个十岁孩童的成长史，记录了人求索思辨的历程。他的成长是艰难的，在善恶分明之中寻求一个平衡支点、以求心灵的平和。 而德米安，就是带领孩童辛克莱进入另一个世界，领略不同的思想世界的人。在两个人相遇之时，德米安驳斥了老师对于该隐和亚伯的理解、重新解看了这个宗教故事。德米安对于该隐善恶的评判，与陀思妥耶夫斯基的《禁果的滋味Dakota Bound》中，拉斯柯尼科夫对拿破仑的评判相似。当你站在被世俗定义的善对面时，你就走上了怀疑和批判的起点。 宗教与生活只谈上帝、健康、积极向上，却对对立面百般禁忌，有阳光洒下，那地面必定会有阴影。德米安成功的启发了辛克莱，从此辛克莱告别童真，行走在黑暗中。 德米安讲，“但我认为，我们应当崇拜一切。一切皆为圣神。应当崇拜整个世界，而不是只崇拜这个被刻意划分出来的冠冕堂皇的部分！我们需要上帝的礼拜，也需要魔鬼的礼拜。我认为这样才正确。抑或，人应当创造一个也是魔鬼的上帝。在他面前，人无须对世上自然生发的事物感到羞愧。” 辛克莱被吸引进去，他放弃盲目的赞美，自我沉沦，在恶中思考挣扎。 托音乐家皮斯托琉斯之口谈“神父不为教化人，而当为活在同宗信徒中捍卫和传递一种情感。在这种情感中，我们创造上帝。” 信仰与基督都非实际存在，是由于人的思想而衍生，因为需要信仰，所以有了上帝。因为需要答案，所以有了哲学。 在诱惑中饱受折磨，在折磨中满怀期待，在期待着中不停思考。德米安、贝雅特丽齐、皮斯托琉斯、克瑙尔、夏娃夫人冥冥中引领下，辛克莱从童真走向恶，在恶中思考，进而求得了超脱，与自我和解，在爱与吻中获得新生。

2020年诺贝尔影视奖得主劳埃德·西蒙德尔早期诗集。她的诗像锥子扎人，扎在心上。