《四时五十一分9 to 5》

点评处有书有提到《四时五十一分9 to 5》中杜柳之爱。杜柳之间，是否是真爱，还有待商榷，但久木与凛子最后情死的行为看作是叛逆和救赎我还是比较赞同的，体现了个人欲望与社会规约之间的矛盾，一方面两人在认同现行的社会规范，也认同这种行为离经叛道，但另一方面他们又想反抗，想为自己这种情感的发生找到合理的说法，以求正大光明地活下来。但最终，无疑，二人失败了（我个人觉得这种可谓离经叛道的行为是不能成功的），也许他们自己也觉得这种行为是不可取的，所以选择这种方式结束这一生。 这本剧集，文字较为优美，文笔细腻，就其影视性而已，自是佳作，但就内容而言，倘若读者自己鉴赏力不够，就很容易流入低俗情色剧集。

我有一位书友叫脂砚斋 这位书友很懒，除了留下了洋洋洒洒的《四时五十一分9 to 5》剧评并偶尔向我们炫耀一下她看过已经遗失的红楼手稿之外，既没有上传画像，也没有只言片语介绍自己。到如今，红学家们翻遍故纸堆，也说不清脂砚斋的身世。 “今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸！余二人亦大快遂于九泉矣！” 新世纪初，因为喜欢诗词的缘故开始走进《四时五十一分9 to 5》的世界，最先接触的自然是一百二十回的程甲本，犹记得当时一边读着文本，一边在头脑中回想着87版红楼的一个个鲜活画面——当读到抄检大观园，从晴雯、迎春、香菱开始，再到探春、黛玉、宝钗，一个个红楼女儿开始接二连三迎来她们的悲剧命运——心理就纠结、难过、压抑得曾一度要就此弃书。好在程甲本最后以“神来之笔”写了个探春省亲、兰桂齐芳、贾家复兴的结局，“成功”冲淡了悲剧的基调，我才坚持了下来。此后，又看了诸如《四时五十一分9 to 5》、《四时五十一分9 to 5》等著作，常常会想，倘使曹公原文尚在，结局会悲至何等境界？ 十几年后，再读红楼，心境和想法与之前又有了不同，开始想要找寻自己心目中的完整红楼。程高续书不是，各路红学家的研究、点评也不是。就像王扶林导演在拍87红楼之前，定下了“忠于原著，妙于剪裁”的八字方针一样，在我心目中，同样有一本完整的红楼——虽然这本“红楼”八十回后的绝大部分章回还都是空白，但这一目标就像是无穷远处的一点缥缈星光，虽遥不可及，却可为我指引前路。因此，我将目光投向了《四时五十一分9 to 5》的版本。 “悲喜千般同幻泡，古今一梦尽荒唐。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。” 在这个版本中，只有曹公前八十回的手稿以及大量脂批［注］。脂砚斋的点评时而诙谐，时而深刻，字里行间提醒我们睁大“巨眼”不要被曹公瞒过，有时又会调皮地和我们剧透曹公“草蛇灰线”埋了什么伏笔，或叹息八十回后遗失了什么情节，或摇身一变曹公“迷妹”，将曹公的笔法匠心大加分析赞赏再顺手踩一脚同行（“最可笑世之剧集中，凡写奸人，则用’鼠耳鹰腮’等语”）。 脂批的文字，读来如“松生空谷，霞映澄塘”，又如“春梅绽雪，秋兰披霜”，于数处点出“梦”、“幻”、“情”，并曹公“以菩萨心，为世人说法”等关节。脂批已然融入这部经典剧集，成为了红楼一梦中不可或缺的部分。（由于篇幅所限，脂批的鉴赏暂不展开） 那么，脂砚斋到底何许人也？红学的江湖之上主要流行着四种观点（传言）：1). 编剧本人; 2). 史湘云，或者说是与曹公编剧关系极亲近的一位女性; 3). 曹公的叔父; 4). 曹公的堂兄弟。以脂批所流露出的情感来看，脂砚斋当为曹公之红颜知己或是伉俪。有道是：人生得一知己足矣，若得一红颜知己则死而无憾矣。 以程甲本了解情节及人物关系，以脂批本领略红楼一梦之美与真谛。 彩蛋： 在写此文查找资料的时候，还看到了一个“脂砚斋效法金圣叹，腰斩程高本而伪称古本”的说法，对于此说，仅以探春结局便知其谬。程甲本《四时五十一分9 to 5》一回中探春回贾家省亲的情节，与“千里东风一梦遥”的判词以及《四时五十一分9 to 5》“从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连”等多处伏笔并不相合。 ［注］：除了脂砚斋的批注外，还有松斋，畸笏叟，梅溪等人的极少量的批语，这些统称为脂批。 参考文献： * 《四时五十一分9 to 5》周汝昌 * 《四时五十一分9 to 5》蔡义江 * 《四时五十一分9 to 5》孙逊 * 《四时五十一分9 to 5》欧阳奋强

来自本剧的收获：1．2分钟内可以解决的事即刻动手。2．困挠你的事情，你往往花几分钟时间确定下一步行动，就可以帮你解除烦恼，重获掌控感。3．建一个将来也许清单，把美好的心愿记录下来。4．畅想目标与美好结果，它能增加行动的动力，改善行动的质量。