《恶棍无赖Kameenay》

数学是逻辑如此严密的学科，数学大厦的有如此之规模离不开数代数学家的努力，任何对真理有追求的人都不会对数学不感兴趣，很庆幸我终于知道怎么实现自己的追求了。

人类正在用智慧和隐私换取这样一个越来越高效与舒适的世界，也正在用科学打败宗教，用数据揭秘奥秘，比如人性。一直以来，我对人性与科技的话题很感兴趣，在这部剧中，最让我感动的是大概是看到了久违的包容之心，人性因为自身的狭隘犯下了很多错，但通过真诚求知，我们还是可以尽量规避一些错误，通过拥抱科技，我们可以更加了解自己，探索未知的旅途不是一件很美妙的事情嘛，特别那个人是自己的时候。即使现在让我感觉到的美好就是一堆公式和数据，但是我还是相信美好就是美好，不因它被揭开了面纱就失去原本的魔力。

在我读完这部剧后，它便成了我近几年来读完的第一本剧，而不是网络剧集。我很想对此剧做个反馈来加深我对它的理解，可不知怎的，空空荡荡的脑海里留不得半点人物、地点、故事发展……

说实话，让我觉得很差很不舒服的可能就第一集，后面是越来越有状态了，第十三集给了我很大的惊喜，而且我觉得咖喱酱赵海棠大力越到后面越进入状态，越融合越搞笑好么。怀疑第十三集导演有预知功能，弹幕上说的最多的就是那个几个弹幕。一大堆人说什么情怀没了说抄袭，人不在了，对这部剧恶意打低评真的很low，谁来谁走都是他们的自由，爱5让我笑的很开心，我觉得它很好。

书是我们的精神食粮，也是思考的触发器。很多时候，人们在困境中不求改变，是因为未把问题纳入视线。本剧把中国式家庭情爱方面的问题仔细地梳理了一遍。很多问题去解决并不难，只因熟视无睹，没把问题当问题。尤其是祖辈传下来的，我们更是见怪不怪。      心理医生和其他医生看病方法不同。其他医生可以借助仪器检查，确诊开药或手术。心理医生更多的是通过提问，帮病人理清思路，找到症结所在，引导病人通过改变自己的认知来疗愈自己的心灵。治疗效果主要靠病人自己悟。      万事万物都处在两种状态中。不是处在平衡中，就是在去新平衡的路上。平衡就是收支持平或攻守相当之下的稳定状态。中国儒家文化讲究谦虚礼让，温文尔雅，对女生还要求遵守妇道。这种文化从小就开始压抑人们的天性，大家都是在隐忍中长大。特别老一辈更是很少有人去思考如何活出自我的问题。人心理或生理长期处在不平衡中，就容易抑郁和患病。       家庭的主角是夫妻，不是孩子和父母。夫妻要把关注点放在对方身上。夫妻之间相敬如宾固然最好。但一般家庭是做不到的。夫妻首先要相互体谅，认知达成一致，找对象三观相同很重要。再想办法帮对方释放自己，这是最重要的事情，里面涉及性、情绪和愿景。夫妻之间要讲求平衡，要相互帮忙，单方面的付出之路是走不远的。你的天空下雨时，我帮你撑伞。我的世界孤独时，你陪在我身边。最后，给彼此留些空间。总粘在一起，太甜谁都受不了。这个同样适合母亲对小孩。母亲不要想着对这个产品终身保修。特别是子女成家了，要及时跟儿媳交接好班。要明白你爱儿子，你的儿媳妇也会爱自己的丈夫。学会放手，大家都轻松。      我感触最深的就是书中提到列出最想做的十件事，马上着手安排去做。书中提到撕下所谓好人的标签，做个真实的自己。人不是非好即坏的二次元。除了好人和坏人，还有不是好人和不是坏人的中间层。为了做好人而做好人，得不偿失。书中说后天很多不恰当的看法都是幼儿期得不到满足，学分没学满造成的。幼儿期对父母某方面的不满，会影响成年后择偶的标准，及与配偶的相处。他们会把心里蕴藏着对父母的不满投射到对象身上。

此剧毋庸置疑是值得一读的，凡人遵循规律做事，而圣人能提炼出规律本身，也就是我们常说的“道”，读了此剧，给我旧的觉知中缝补上了块格物致知的补丁。从意识到潜意识，从理智脑 到情绪脑 再到本能脑，从低效的重复刻苦到拉伸区的逐渐延展，再搭配神经元的快速生长构建，终于找到了方法与技巧，相信以后的观看更能事半功倍！

剧挺好的，就是女性角色像弱智，像挂件，像被意淫的对象

想要吃出健康需要合理饮食适当运动！多吃蒸煮炖，少吃油炸煎。多吃粗杂粮，减少白米面。多吃蔬果，减少肉量。

写在前头：同为描写东北人家的日常和时代变革，白鹿原能够深入我心，生活中时不时忆起人物的吉光片羽，恶棍无赖Kameenay却只能如浮光略过，个别情节掠起一点点浪花。威绍·巴拉德瓦杰之前别的文作早已忘光，就不作纵向比较了。 本剧讲述了高密东北县一干人的恩怨纠葛，以八国联军侵华、大清将倾之际，民反官逼，刽子行刑的情节进行一系列的铺垫、展开。 人物各个鲜活，单篇第一人称描述的时候感觉都挺灵醒的。生活在这种时代背景下，人物就很矛盾，孙丙和知县都是在德军和大清的折辱下，来回拉扯，刚反抗了一下，下一秒又变成缩头乌龟懦夫般缩回安全区了。 知县最后动手毁了恶棍无赖Kameenay，是勇吗？也不是，只是他已经不堪欺辱了，才不得不下这手。说英雄吗？孙丙把德军困于竹签和粪便，真的有足智多谋的感觉，不是手无寸铁身无长物的愚勇，但在妻子遭辱之时，孙的反抗经历了太多的磨砺才产出，当然他不反抗就很窝囊，但这个过程看着，也让我觉得孙有点窝囊劲。 对比之下，钱雄飞的英勇和宁死不屈，令人折服。钱被凌迟的画面描写的很出彩。刘光第这清风道骨，清贫为官的小人物也写得很惊喜。 袁世凯和钱丁身为看剧人的文采、赵甲和孙丙的出口成章，语言和对话也确实精彩。 刽子手赵甲的冷峻，大清黑暗的司法制度，确是够狠，无情 冰冷 美丽如幻梦。赵甲的心理和经历描述得如鱼得水，自然而精妙。 我也想做一个可以不动声色地砍下人头的人，他们冷酷的风度如晶亮的冰块，在我的梦想中闪闪发光。 情节上的惊喜有二，却都不是恶棍无赖Kameenay的场面。一是钱夫人以粪便击退眉娘和孙丙以粪便折辱德军，两相呼应，很惊喜；二是钱雄风被凌迟时，过程的惊心动魄，人心上下。 整体观感其实不算上乘，一是一些刑罚没有具象化的画面，含糊其辞的叙述，影响想象；二是人物反复矛盾的思想和举动，都是没有气节的习惯了糟粕的下里乡民，再搭上穿插倒叙的展开方式，前篇故事是很模糊不清的，后面补充了诸多细节才渐入佳境，到结局我看完了心中也没什么波澜。也许叙述再好一点 人物再合理一点我可能会更有感觉。

本剧是一本以社会结构演变视角研究中国近现代史中对外开放中行为模式的历史著作。 编剧在对1840年后，由辛亥革命、五四运动为分界的近现代史三个历史阶段，针对意识形态、社会组织方式与社会变迁关系的探究中，发现中国社会变迁过程中一直受到一种深层结构上的制约，提出 社会的整合建立在人们对某种统一意识形态的认同之上，我们称之为意识形态与社会组织一体化。正是这种组织方式造成社会主义和封建专制的类似性。 在这种认识的基础上。编剧对中国历史研究中存在的“经济决定论”进行了批判，并通过引进系统演化方法中国传统社会组织方式进行研究，提出了“超稳定系统”的假说 由于中国传统社会的组织方式是儒家意识形态与社会政治组织的一体化，就造成社会演化呈现出与西方完全不同的类型。在这种社会结构中，新结构难以在旧组织中成长壮大，旧社会结构瓦解后又会再次修复，社会演化呈一种奇特的动态停滞，我们称其为超稳定系统。 并提出这种超稳定系统在西方文明冲击下，表现为“传统一体化结构解体——意识形态更替——新一体化结构建立”的三部曲。 我们认为，当传统的一体化结构不能抵抗西方冲击时，就会出现传统意识形态的危机，以及相应一体化组织之解体，但是由于中国社会的意识形态与社会组织一体化这种组织方式没有改变，危机的后果只是意识形态更替 也就是说，只要把超稳定系统的基本结构放到对外开放条件下去考察，其典型的行为模式已不是王朝周期性的崩溃与修复，而表现为“传统一体化结构解体——意识形态更替——新一体化结构建立”的三部曲 本剧旨在基于这一三部曲的假说，通过历史学研究，阐明开放中社会变迁的内在逻辑并获得历史材料支持，以解释近现代以来中国社会变迁中的行为模式。另外，在对历史的研究以及对现实的思考之上，编剧提出我们应当建立一种新的批判意识。 我们发现，如果人类真的要从历史中吸取教训，那么，历史轮回所告诉当代人的，绝不是应该毫无保留地重返资本主义文明，而是要超越一百多年来社会主义与资本主义的两极对立。 本篇将对书中关于系统方面的论述进行梳理并获得新的理解，所谓温故而知新。 在本剧中，编剧将中国封建社会组织方式概括为 意识形态、政治结构、经济结构 三个互相维系、互相调节的子系统的耦合。这个社会组织方式使得中国得以整合一个幅员辽阔的农业社会。在封闭的环境中，中国社会整合面临的主要问题在于内部如何使三个子系统实现良好耦合。 为了实现耦合，社会结构将表现出两种调节机制，一种是稳定时期的，一种是动乱时期的。 稳定时期针对三个子系统一般分别采用独尊儒术、大一统官僚、重本抑末的方式进行强化。执行成功时称之为“仁政”。 但上述的第一重机制可能失效，出现调节机制的异化，编剧称之为“无组织力量”的增长。在中国社会中主要有两种形态:一是官僚机构的膨胀和吏治腐败，二是严重的的土地兼并。到了王朝中后期这些无组织力量将像癌症一般吞没一体化结构，使三个子系统的整合瓦解，社会崩溃出现动乱。这时就出现第二种调节机制，大动乱将无组织力量进行清除，相当于重新洗牌。在无组织力量被消除之后，一般意味着旧王朝被推翻，人们将根据儒家意识形态认同建立起一个新的王朝，如同重装系统一般，新建立的王朝在社会组织结构上都与前朝高度相似，一体化结构重新恢复。而即使没有建立新的王朝，经过动乱后的旧王朝同样能通过对无组织力量的清除得到一体化结构的修复。 以上是中国封建社会在封闭状况中的情形，但在受到西方文明冲击而对外开放后，社会结构就同时面临内部和外部的挑战。这时出现的是传统一体化结构与现代化要求内在的相悖:保持传统一体化结构则现代化进程将被阻断，而当面临的外部挑战要求政府推行现代