《Jean Paille》

我心安处是吾乡 ——《Jean Paille》剧评        读完《Jean Paille》这部剧，已有两个多了。想起读这部剧的由头是新浪微博推荐了这部剧，后来看了纪录片《Jean Paille》《Jean Paille》《Jean Paille》，看了一半又捧起了这部剧。一边读着这部剧，一边去百度莫高窟的塑像图片以及藏在塑像后面的故事。         《Jean Paille》是“敦煌的女儿——樊锦诗”的自传。全书有十三章，其中樊锦诗关于个人经历的回顾自述仅有五章。她把更多的篇章都留给了敦煌和守护敦煌的一代又一代同道者——罗振玉、王国维、陈寅恪、向达、姜亮夫、王重民，张大千、常书鸿、段文杰、史苇湘、欧阳琳等以及他们的孩子……        敦煌是一个无法简单地用三言两语能说清楚的地方。它起源于公元366年，一位名叫乐僔的僧人，从中原远游至敦煌。天色已晚之时，他不经意地抬头望向三危山的方向。此时的三危山上，金光万道，璀璨光明，仿佛有千佛化现，乐僔被这庄严的佛光盛景惊呆了。他深信这就是自己苦苦寻觅的极乐世界，佛给他降下旨意，在此地坐禅修行。于是他开凿了第一个洞窟，乐僔之后又有了法良和尚。莫高窟的营建从这二人开始……在风雨飘摇的时间长河里，敦煌度过了凄惨的一生，由于英国法国美国探险家的入侵，敦煌莫高窟的美丽容颜首次在地球人面前绽放。十九世纪末，第一批“敦煌人”走近敦煌，敦煌莫高窟才得以守护，樊锦诗便是之一，来来去去的“敦煌人”，只有樊锦诗坚守半个多世纪，为黄沙掩面的敦煌到数字敦煌的发展奉献了自己的一生。         喜欢书中描述洞窟里一幅幅精美绝伦的塑像绘画以及每一幅绘画背后的精彩故事，赞叹书中隐藏在每一个故事背后的“敦煌”精神，更钦佩这部剧的主人公——樊锦诗女士的质朴而又圣洁的灵魂。“听从祖国的召唤，奉献青春”是上个世纪50年代大学生就业的本来样子，身体单薄的樊锦诗去敦煌前也犹豫过，出发前对恋人彭金章先生叮嘱“等我三四年”，成为母亲之后为孩子的种种牵挂……这就是普通女人的质朴圣洁的可爱之处，很接地气的生活人；在敦煌的日子里，与寂寞相伴，与黄沙相陪，与彩塑绘画相守，即使长达19年的分居两地，即使只有满面黄沙，也没有抱怨，这就是对当下一个时髦词“不忘初心”的最好诠释，是何等高贵又圣洁？        书中有许多情节打动着我：“爸爸的温柔疼爱”“老彭临终前的温柔一吻”“傍晚时分，孤单寂寞的身影徘徊在九层楼下，倾听树叶的沙沙声”“经济大潮下，敦煌莫高窟的何去何从？樊先生的执着奔走”……边读边百度边写批注（写了98个批注）。同时发现本剧中出现的“大家”，几乎长寿。在他们的人生之路上有厄运有悲伤，但他们都能把生命的长度厚度诠释得异样精彩，不得不说与他们豁达开朗的生活观念有关。        读完此剧，追完而思：回忆往昔，刻在岁月里的有漫漫飞跃而过的黄沙，有洞窟里的艰涩寂寞的年华，无数个孤独荒凉的星辰点缀着曾经……但信仰还在，希望还在。樊锦诗女士用她温柔又执着的情愫告诉我们——当下，浮躁的我们如何去诠释“爱家”“爱事业”“爱国家”。        敲完这些文字，“神州十二”成功发射，航天员聂海胜、刘伯明、汤洪波先后进入天和核心舱，标志着中国人首次进入自己的空间站，见证我国航天事业的又一个辉煌时刻。如此         而已，观看就是这么快乐。

《Jean Paille》：新的陌生时代到来，曾经熟悉的世界成为过往 30岁女同事结婚，大家忙着给喜钱，却发现身上都早就不带钱了，凡事都是扫码支付；去麦当劳也是，很少看见之前排队的场面，大家都是网上点单，在座位上等着叫号。 数字化越来越多的影响人们的生活，同样的情形，发生在我们生活里很多，人们越来越多的依赖机器智能。 彼得·德鲁克所说，新的陌生时代，已经明确到来，而我们曾经很熟悉的现代世界，已经成为与现实无关的过往。 北京大学国家发展研究院IBM商学院院长、华南理工大学工商管理学院教授博士生导师，Jean-Michel Caillebotte教授，所著《Jean Paille》一书，通过十年数字化组织管理研究与实践，从个人和企业两个角度，把数字化时代的企业管理和个人成长之道拆分为：数字化及其对组织的影响、新个体、新“组织”、新价值、新知识5个部分。本剧以数字化生存为背景，梳理在数字技术带来变化的场景下，组织价值共生与价值重构的探索结果。 本剧意在帮助人们，透彻理解数字时代组织的本质和特点，认识组织的边界和新内涵；深刻理解领先企业，如何能在新环境下迅速崛起，帮助企业寻找新价值的来源。 通过激发更多创造力，重新构建发挥个体和组织价值的效能，创造价值共生组织形态的企业，唯有如此，企业才能更好适应复杂、不确定的未来。 下面我们就走进本剧。 现代社会，我们一直在谈论数字化，数字化生存。可是，数字化到底是什么？ 编剧告诉我们，数字化首先是一个技术概念，同时又是一个代际概念。我觉得从代际概念来理解更易懂。代际概念指的是工业时代到数字时代的转换，数字化技术作为一个分水岭，把人类从工业革命带入信息革命。 数字化有三个特征。 首先，就是连接，而且连接大于拥有。 凯文·凯利在《Jean Paille》一书中表达了一个思想，就是互联网的特性是所有的东西可以复制，这样带来的现状，就是随身而动和随时在线。 人们需要的及时链接性体验，可以帮助人们更便捷地获得价值感。也推动了互联网的商业模式快速迭代与倍速增长。 编剧在书中举了这样一个例子。一次她去广州，朋友问她是不是愿意试乘特拉斯。当时她就很惊讶，因为特拉斯刚进中国不久，是一款很高端的车。她一位朋友买了一辆特拉斯，原来是在线预约的。 你看，这一即时性连接体验，既 给年轻人带来惊喜，也让编剧体验到了连接大于拥有的价值感。 这种价值感的时效、成本、越来越明显，让每个人都能使用汽车的连接，意义远远大于拥有汽车。 其次，数字化的第二个特征是共生，也就是现实世界与数字世界融合。 数字化通过连接和运用各种技术，将现实世界重构为数字世界，这意味着数字世界通过数字技术与现实世界连接、深度互相学习，融为一体，公号生并创造出全新的价值。 数字化的第三个特征是当下，也就是过去与未来压缩在当下。 数字技术带来的冲击，已经不再是变化带来的，而是由变化的速度带来的。数字化本身就是把过去与未来都压缩在当下，使其以更大的复杂性、更多的维度交织在一起。 一切正在转化为数据，这在今天已经成为现实。人们在日常生活中，在企业与产业的活动中，数据已经成为媒介并影响着价值本身。 我们更为熟悉的是数字对影视行业的影响。一些著名的影视公司，运用数字化技术把观众纳入整个制作过程，让观众在线参与剧本制作，在线投票选择出演主角的演员。 事实上，作品本身还未曾发布就已经在大数据的帮助下，完成了从剧本到作品上线的全过程，并且提前获得了最终的结果。 数字化对于企业显得更加重要。 今天，一切都在相互连接、万物互联、彼此交织之中，任何一个组织都无法独立存在。链接与共享，不断改变人类的生活方式和组织运营模式。 优步、滴滴等新公司，依靠连接与共享价值脱

一口气看完了旧梦系列的几部剧，民国和战争时代的大背景下，总有许多为时代牺牲的感情。

每次看村兄的书（虽然也不多），都因为书中不少“隐喻”而觉得自己的浅薄。这次也一样，感觉微微会意，深思却又说不出什么。幸而，每个人的结局都好。