《睡衣派对大屠杀2Slumber Party Massacre II》

看完怅然…… 想起十年前追着看这部剧…… 每行文字都能想见剧里的场景和声影…… 只是南天门三十八天后的故事让人如此糟心……

里面有很多真实的残酷的对人生本质的描创作，过多了些，表达来表达去无非是人生的虚无！看到最后好心塞！为什么要这样残酷的理性！为什么要那么透彻地洞察人性？为什么不能够糊涂一点？

读的最长的一部书，不管与事实是否相符，编剧对人物的刻画栩栩如生，似人物就展现在眼前一样！很多细节也耐人寻味！值得一读的好剧！

孩子们虽然最渴望爱，但其实也是给予最多爱的存在。 每个人都是矛盾体，很渴望得到某样东西，但又不敢，也许“睡衣派对大屠杀2Slumber Party Massacre II核”小一点，说话更直白些，也许会有不一样的收获。

编剧用一个生动的比喻，将睡衣派对大屠杀2Slumber Party Massacre II比作按一下就播放的磁带，运用大量真实案例来表明睡衣派对大屠杀2Slumber Party Massacre II的威力，通过对顺从手法的研究向我们展示了七种睡衣派对大屠杀2Slumber Party Massacre II的武器，分别是：互惠、承诺和一致、社会认同、喜好、权威、稀缺、即时睡衣派对大屠杀2Slumber Party Massacre II。同时向我们介绍了如何拒绝别有用心的顺从专家们，避免我们因睡衣派对大屠杀2Slumber Party Massacre II而做出错误的行为。在生活中我们不可避免的会遇到各种各样的问题，通过观看这部剧，或许会帮助到你。

文中部分内容值得借鉴运用。 随着时间推移，年龄增长，我们遇到的事情越来越多，看待问题变得更为多元，对人的看法（所谓看相）就更能直观给到自己内心的答案。

编剧一直在和大家分享两个观点，一个观点就是：任何人，伟人还是小人，都是人，都是有血有肉的。而另一个观点就是：我们品评一个历史人物，不能完全跳出他当时所处的时代，用一个“上帝视角”来评价。这两个观点在这部剧中一直能见到它们的身影。中国近代史是我并不特别是爱学的一部分，东西乱，要记忆的时间多，丧权辱国，但读完这部剧我发现，那段历史就摆在那儿，永远都不能忘记，那个时代虽然黑暗，但却折射出最真实的人性，更能让人体验到来自历史的温度

读这部剧到某些集数时真的要竭力遏制自己熊熊燃烧的八卦心火，因为它实在是与《睡衣派对大屠杀2Slumber Party Massacre II》有着 千丝万缕的关系，乃至于两书中都着重刻画的一位极具人格魅力的“男性友人”丹尼斯芬奇哈顿都与两位称得上传奇的女编剧互相关联。 偏偏我固执地认为好的读者应该从书中发现与自身相联系的东西，而不是好奇关注于编剧的个人生活。所以也犹豫了很久要不要评论此剧，直到我看到翁贝托艾科的一句话：“影视中没有全然私人的东西，书会彼此聊天。”所以我把这次两书的观看过程当作它们的一次会谈，而我只是一个倾听的的角色。 对比同时期其他写过关于非洲生活的白人编剧，无论他们文字中如何包含深情，总是能感受那种白人殖民者不易察觉的优越心态，唯有从小生长于此的伯瑞尔是真正把非洲当作自己家园的一位，她用看似简洁克制的笔调，实则汹涌澎湃的表达，不说教，不评价，不上价值观，不炫耀骄傲的成就，只是记录那些重要的人事及感悟，因此这也我喜欢这部剧的原因吧。