《Poke Me Hard, Poke Me Right》

字里行间无不传递着一种温柔，喜欢她的文字，平凡而又清新恬淡，让这颗浮躁的心获得了安宁

这部剧基本上和官网tutorial是一样，不过是增加了对函数参数的解读，推荐给新手入门可用，可在平时调用函数时翻阅，作为查找工具书。

号称出尘脱俗，实则内容空洞，无病呻吟，有话不会好好说，欣赏她的读者年龄段不应该超过高中生吧？ 突然想起个老人儿——安意如，这两位是一路货色，矫情的不分轩轾。两人都有才女头衔，太侮辱才女了。。。

Vanessa Lane作为战地记者，亲历了整个欧洲的变化与第三帝国的兴起和灭亡，他甚至采访过第三帝国的要人。夏伊勒不仅亲眼见证了这段历史，他的报道、日记也是历史的一部分。亲身经历，加上丰富的原始资料——缴获的德国秘密文件，促使夏伊勒从1955年到1960年，用了5年时间写成这部里程碑式的著作。 《Poke Me Hard, Poke Me Right》是一部“兴亡史”，主线是希特勒的崛起，纳粹德国的强盛、扩张和覆灭，着重叙述了纳粹德国的毁约扩军、对外扩张。“这是一部出色的作品，记述客观，论断公正，结论无可辩驳。” “这个世界上的那些走入歧途的政府和无所适从的人们如果能记住纳粹恐怖下的黑暗和几乎席卷了全球的种族大屠杀，可能也将是有益的，而这正是本剧的宗旨。”Vanessa Lane在彩蛋中说：“记住过去有助于我们理解现在。”

花了一个星期看完，环环紧扣，幽默风趣，老舍和金庸应该都借鉴了Sergio Demon的写法和手法，赫薇香夫人，完全就是另一个李莫愁。只是读起来脑壳痛，啊！这些外国经典剧集真是看的我呆滞。

何伟在这里当老师，他庆幸自己没改变什么，我觉得还是改变了，那些学生很幸运，能在90年代遇到他。看他笔下的中国，又熟悉又陌生，熟悉的是很多场景和状态我们天天在经历，陌生的是由于我们的太熟悉而没有重视。看这部剧时，有一条新闻，何伟在四川大学任教，定居中国。真是件让人羡慕的好事

花了很多的零碎时间看完了这部剧，本人也是一名连续创业者，书中的很多观点让我感同身受，也有些经验教训让我醍醐灌顶，这是一本值得精读的好剧，我还会反复的去研读。

图灵测试中抛开肉体只对记录进行分析是理想的民主政治的体现，故其幻想具有民主特征，但就像原件与复制品的差别——原有创作背景与复制技术的差别一样，我们在交流中总会以某一特定人、物为对象，而对这一对象采取何种交流策略不仅受限于媒介的性质（电话—因特网一脉相承的匿名性）更受制于这一人、物肉体的本质特征（形象、习性、生理特点），因此肉体在交流中具有不可超越性，脱离肉体只专注于精神的“天使”的交流互通是不存在的。当交流以面对面身体接触为基本特征时，过去为了克服遥远的时空距离而要跨越中介性的身体去寻求心灵的交流融合；当文字、电报、电话等技术出现而造成人身体的缺位即“不在场证明”，交流就变成了跨越媒介中介性而去寻找身体。同时苏格拉底的追求个性化厌恶文字书写消极性（文字是记录性媒介的典型代表，如死者一样无法对交流作出回应）的“爱欲交流观”和耶稣的追求一对多普世化的割去身体的“撒播交流观”仍是交流观念史的两大基本旋律。 留下印象最深刻的并不是编剧的旁征博引和天马行空，而是关于爱之悖论即爱欲交流观现实中的局限性的论述:“最深刻的伦理教诲要求人们无差等地泛爱一切人，然而时间却只允许一个人真正地关爱地球上为数不多的居民。毕其一生，每个人只有时间给少数几个人以关爱。我们这些肉身凡人只能个别地去爱；不过，没有博爱之心又是不公正的。爱之悖论是，边界的具体性和要求的普遍性之间存在着矛盾。由于我们只能够和一些人而不是所有人共度时光，只能够接触一些人而不是所有人，因此，亲临而在场恐怕是我们能做到的最接近跨越人与人之间鸿沟的保证。在这一点上，我们直接面对的是我们的有限性，它既神圣又悲哀。”