《Recovering from Traumatic Events》

这部剧读起来有点僵硬，感觉就是将史书直译下来。不过总体感觉还不错。

一个方法论应该不能成为万能药的，不能往哪都能贴，解决问题，波动是有存在，但是假如把看到的现象去套理论，那是不能证明这个理论的正确的。

从10几岁尝试自己买股票亏钱，到上班帮别人买股票不满，到用别人的钱以合伙人的形式并只按自己的规则来买股票，同时赚大钱，都只专注一件事。但生活上就不会照顾自己了，所以可以专注一件重要的事，并且尽心在这件事上作出成绩，去弥补其他短板。巴菲特开始找合伙人的时候，也是求爷爷告奶奶的奔波找人拉资金，等到雪球滚到地面颤动的时候，雪就会被轻而易举的吸附上来，坐等其成了。每一个有远景希望的目标都是艰苦的，要准备多的能力去坚持，方能拥果子。

最重要的并不是来一场奇幻的旅行，而且永远保持童心。快乐在吾心！

这部剧里最不错的内容是关于庄家和风险的，很长知识，技术方面的确实我也学不会，了解一下还是很好的

现在流行一句话：“小孩子才分对错，大人只看利弊”。的确，无论是自然界还是人类社会，不会趋利避害的个体早已被淘汰，这样的基因也不会流传下来。不能评价文中的每一个人，因为他们在自身利益的角度都没有错：虞啸卿原本是分对错的，但他的路越走越窄，最终将被排除在体系之外，自己的抱负再也无法实现；唐基只看利弊，在他的周旋下虞师才能一步步成长；死啦死啦最终选择了去追求对错，因此走上了绝路。文中不起眼的红色书生，正是追求理想“对错”的人。追求理想没有错，着眼现实也没有错。 最后希望国家能正视这样的一只部队，即便成员已经存世寥寥。毕竟在那个年代，想要做些事，除了姓共就是姓国。

生命和死亡是不是真实的？你可以觉察生活中每一个点滴，也可以记录下每一个重要记忆的片段，但也可以把他们全部忘掉甚至烧掉毁掉丢弃掉，那是不是只是一种重头再来，或者换个地方、换个时间、亦或换个维度再来。

编剧批判了现代科学体系和技术行业对形式和本质的过度追求，例如摩托车维修时冗长无聊的技术说明，那只是一堆互相之间毫无联系的名词和参数的堆叠，看的人根本不能仅凭它学会如何维修摩托车。同样的道理可以推而广之，现代人思考的模式沿袭了柏拉图和亚里士多德的哲学理论，推崇辩证法，以及亚里士多德的二元论。但是无论是谁的思考，都没有良质的存身之处。而良质正是全书的中心。编剧从头到尾都在借讲述者的口吻探寻良质的存在。良质到底是什么，到底应该怎么感知，良质对人类有什么意义?全书以斐德洛的故事一点一点解释了古希腊人对良质的认知，以及他们是如何践行的。良质就是"卓越"，是一种全方位的对自我的负责。它不是某一方面的投入，深入，而是对世界的投入，是对自然的感知。良质并不能被定义，不能用理性的分析法辩证法或者二元论来定义，因为良质在所有之上。本剧还讲述了斐德洛和哲学课讲师的对峙，他们分别代表了古希腊智者派和柏拉图亚里士多德派，智者们提倡个人的善，而后者提倡对形式和本质的认知。正是在这场辩论中，良质失败了，从此丧失了在现在社会的地位，人们已经很难感知到良质的存在。到处充斥着的分类体系，冷冰冰的科技造成了科技和生活的割裂。许多人只是知道使用科技，但是却不了解也不想了解科技是如何运作的。这也是本剧想要提出的问题之一。另一个很有趣的点就是主人公的双重人格。直到最后我才意识到原来讲述者一直是斐德洛鄙视的对象，也是斐德洛想要消除的对象。因为讲述者已经屈从于社会价值观，想要否定斐德洛一直以来的坚持。斐德洛最后重新掌控了这具身体的思考权。如果读者不能意识到整本剧其实是以讲述者的第一人称视角来写的话，那么很容易会陷入讲述者的陷进，认为斐德洛是麻烦的根源，是疯子。但是就像编剧在后面解释的那样，第一人称叙述的力量是强大的，可以完全扭曲一件事本来的样子。这是不是也隐喻了良质的命运了? 亚里士多德用他那第一人称演讲的强大力量扭转了古希腊人以及后面所有时代的思考方式，良质从此无容身之所，形式和实质则大行其道。 我想我以后会再度重温这部剧的。

文章无限长，冲着电视剧，动漫，动漫，才来看原版的。看了好几天，中间无限虐，无限波折，还是那些套路。随便看看就好。