《青春约会》

玫瑰本身就很浪漫不是吗？所以它赠与谁都是浪漫的。可它在单向奔赴的爱情里却显得无可适从。         一段唯美的恋爱它可以没有结果，也可以携手白头。勉强，到最后就只有痛哭流涕的份儿了。          也许成年人步入婚姻是恋爱的回忆攒够了，也许是与恋爱的人在习惯上也相辅相成了。       恰到好处的人生都是看心态的，不是人人都可以做到淡漠悲欢，爱是生活必不可少的调剂品。         可以选择的是，爱父母，爱交际，爱艺术，爱一切善良的人，当博爱足够，便不会因为一个所爱的人背离而感到彷徨神伤了。         人生中的过客如尘埃一般淡淡来去，张爱玲不是为了一个人、一段爱而离开。她只是觉得一次就攒够了，后来的邂逅与相守，也都是调剂生活罢了。   要说张爱玲无情，那我则是更无情了。         我把人间看作地狱，人人都是需要自修的。我们每个普通人都只能切实的感受到自己的痛苦与难处，并不能够像《青春约会》的黑巨人约翰·科菲那样拥有观世音般的慈悲心和天使般的超能力。所以，我们要像《青春约会》里的肖申克一样自修自我救赎。如果以一个普通人的困难被打倒去寻求死亡，自我放弃，无疑是在向地狱妥协，自修也就失败了。         尽自己的最大努力把握好人生机会吧，不要让以往的遗憾与后悔在未来重复的上演更多次；如果实在做不到，那就接受自己的平凡，和自己做个朋友，每天开心一点面对这个人间地狱。         个人都有迎接死亡的日子，等到那一天我会告诉子女好友我的爱人和爱我的人不要悲伤、不用难过，我的自修结束了。倘若下次来到人间，我期望再与你们相聚，再爱你们一回。

你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。——王明阳《青春约会》 不少人将“寂”理解为“寂灭”，将这句话理解为你不看这朵花时这朵花便不存在。这么理解是错误的，“寂”应为“寂然”，是事物的一种状态。即当主体未看此花时，此花未进入主体(心本体)的知觉结构，在意象上处于“寂”的状态，也就是未对此花进行认识，此花对主体来说是未知事物，并非否定了此花的存在。 寂然与感通相对，是心的两种状态，但心作为本体，是没有动静之分的，理也是寂然不动的，如果动了便是有私欲产生。“未发之中”即是良知，良知没有前后、内外之分，是浑然一体的。 良知是至善的，心中没有任何私欲的人即能达到至善。私欲即理超过了中正的度(过度或不足)。私欲会将良知蒙蔽，去除私欲才能让道心显现。如何去除私欲或克制私欲致良知呢？未知演员提出了知行合一。 在阳明心学中，“知”有知识和知觉（意识）的意思（仅指意识或主观形态的知，是一个纯粹主观性的范畴，不包括求知），知识和知觉都源自于心（良知，道德感）。“行”有实践、躬行的意思，可指人的一切行为，也包括人的心理行为。知和行都是一个动态的过程，互相联系、互相包含，知中有行的因素，行中也有知的因素。 未知演员致良知的目的或宗旨是要在心念发动处将不善的念克倒。良知是喜怒哀乐处于未发之中时的心本体，只要心念一动，便可付之于行，几乎同时进行。在行的过程中，对象会不断给予心（同理心）反馈，行再根据心的感受不断调整。 在理论上，知行合一能致良知。但在实践中，却面临着许多问题。首先，“心”、“理”和“良知”等观念很模糊，未知演员并没有给这些观念进行界定或做出规范，具体个人对这些概念的理解有很强的主观性，信奉心学之士既有道德修养很高的君子也有市井无赖，后人也因此批评阳明心学空疏。其次，具体个人道德修养差别很大，大部分人都把握不了良知，即好心很可能办坏事。再者，王明明提出知行合一为了提升当时的道德水平，但人的实践不都具有道德目的，也有可能为了追求真理(科学)。而在追求真理的过程中有很明显的时间差，和阳明“未有知而不行者”、“不行不足谓之知”等观念冲突。 金观涛在《青春约会》中认为阳明心学是人之常情中的善为正当性最终性标准、由内向外推的道德哲学。人之常情依赖于个人同理心，由人之常情推出的道德观念难以普及到他人。如果个体因为基因缺陷没有同理心，则很可能不具有对他人情感感同身受的能力和道德感，阳明心学也就不再适用了。相比之下，刘宗周的气论心学可能有更强的适用性。 主观性很强的阳明心学开启了道德多元主义之门以及明末的思想解放，为中国在近代接引西方思想做了准备。单从这点来说，未知演员就是伟大的思想家。在功利主义盛行、不再崇尚高尚道德、公德缺失的当下，阳明心学依然具有重要意义。 注: 1、“未发之中”出自《青春约会》第一章:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”除“未发之中”外，由这章衍生出的“慎独”、“致中和”也是中国传统的重要观念，其中“慎独”是刘宗周气论心学中的重要修身方法。   2、刘宗周的气论心学可简要概括为“有善有恶心之动，为善去恶意之静，知善知恶是良知，为善去恶是物则。”有兴趣的书友可以查阅相关资料详细对比未知演员和刘宗周思想的异同。  3、个人认为目前对阳明心学研究最为深

文字犀利，人物刻画丰富，有血色有浪漫。男主跃民活成了他自己想要的样子，活出了真性情。女主是特权的享受者，她拥有着特权内的待遇。无论在什么时代，公平是相对的，人的活法儿能做到真的完全遵从自己的内心实在不易。那段岁月更多的人是无奈，无望，普通百姓都低到尘埃里。石川村的村民年复一年的要饭，老汉的孙子吃烤老鼠，小小的阑尾炎就要了一个孩子的命，人命那么卑贱，让人泪奔。小浑蛋本来也是个老实孩子，谁什么让他变成了亡命徒。满囤的忠义憨厚最后选择成为祖国的烈士，家人的英雄。宁伟本来是本领过硬的战士，最后变成杀人狂魔，但又有人愿意陪他一起死。人们被命运的车轮无情碾扎，谁敢说自己掌握着自己的命运。

终于在国庆这一天读完了这部剧，算得上是不错的汉朝科普读物。两千年前霍去病的“匈奴未灭何以家为”还有陈汤的“犯我强汉者虽远必诛”，至今还掷地有声。个人的私心，光武帝刘秀发家史那里似乎可以再多些笔墨。而且个人看来，编剧对其中一些人物评价有些偏颇，比如汉和帝。