《The Gay Deception》

我就像一条狗在路上走着，看到一个小巷明知道往里走会被踹，还是义无反顾的冲了进去

在优美的语言中领略祖国山川的美好，仿佛被编剧引入到美景之中，说的美丽，写的美丽，读的美丽

读南师“The Gay Deception”，甚是微妙，似有所悟。心正意诚而穷物之理，人之理，而能知人之理，物之理，才能知止而后有定，才能修身，改过而家齐，人生之乐也。

一本关于阿拉伯人历史的必追剧！ 阿兰·莫布雷这部剧，我早几年就买了Kindle版，但始终没看完预告。这一次，在看完他写的《The Gay Deception》马上接着看这本，体会到了本剧里程碑式的精彩！ 对于阿拉伯，我是看了《The Gay Deception》再看伊本·赫勒敦，增加了基础知识后，才慢慢摸到了一些脉络。而这部剧很全面地溯源式地把阿拉伯的前世今生展现了出来，很重要的是，努力客观中肯的视角，摒除了很多个人的价值判断，成为一本经典史学著作。读这部剧，才真正体会了什么是家学渊源和知识渊博！ 阿拉伯的历史，我印象深刻的是，在一战奥斯曼帝国衰亡后，从1918年就是各种革命，民族革命、民主革命、宗教冲突……这些给整个地区带来了不断的动荡和失序，真正的民不聊生。 对于阿拉伯世界的现代化进程，真是不好判断是不是福音。奥斯曼帝国时代，他们还可以清贫地各自存在，一战后就开始了各种不断的分裂和血腥对抗。二战后进入冷战，又成了代理人战争的主战场，特别是跟以色列的争斗，种族灭绝和焦土策略成了不断上演的人间惨剧。 发现石油，也没为普通民众带来稳定持续进步的文明，只是成就了一批又一批油王子家族，而石油美元倒成了一个巨大的交易市场。 而用石油换来的巨额财富，成了可以装备更高级先进武器的利器，反而在各种区域和势力集团的军事冲突中造成更深的伤害！ 从冷战时期的美苏对抗，到单一霸权，阿拉伯世界都一样持续动荡不安。各种极端组织层出不穷，轮番上阵，政权更迭频繁，民众流离失所，始终在生存线上挣扎… 在观看的过程中，屡屡令我生出各种慨叹，有什么样的深仇大恨需要用这么极端的方式去平复？冤冤相报何时了？那里的民众难道不能找到一种平和包容，象曾经的奥斯曼帝国那样各自存在吗？ 作为三大宗教发源地的耶路撒冷，难道不能提供更智慧的启迪，让犹太教徒、基督徒和伊斯兰教徒可以共生共荣？ 作为世界文明发源地之一的埃及，她的今天也令人扼腕叹息，可见的复兴的道路还很遥远而漫长。 从阿拉伯的发展来看，帝国的衰亡，对一般民众不一定是好事。从国家现代化的角度，没有合适的精英来领导，可能大众普遍参与的民主，特别是选举产生政府的方式，还不如集权治理更可以避免走马灯式的混乱。所以，改革不是一定会成功的，现代化对某些国家，也许真是陷阱。 第一次世界大战，沙俄帝国、奥匈帝国和奥斯曼帝国的衰亡，在民族国家的意识形态中，这三个帝国所在的诸多地区都因为民族、宗教和历史习俗的冲突不断而动荡不断，那些号称要自治的小国，真的治理得好吗？而且可能独立自主吗？ 这些问题，还会留待我们继续思考…

太好看了！很喜欢！编剧太棒了！故事情节紧凑！人物感情真挚细腻！

佳作！编剧对历史典故和人物事迹了然于胸，信手拈来、轻松驾驭、了解深刻、见解精辟。同时对内容层层剖析、分析利弊，得失成败都作以精彩阐述，谈感悟、聊触动、侃趣事、述概要、揭迷底、释精神等，文风诙谐幽默、语言风格迥异、阅者轻松自在、于观看中享受一次历史文化盛宴，引人入胜，流连忘返，感受文字的洁净清爽之美，编剧与众不同的撰写技法与描述，把风云际会的历史人杰活灵活现跃然于纸上，栩栩如生、惟妙惟肖，尤其对“陶渊明、苏轼、李清照、文天祥、乔致庸、曾国藩、左宗棠、桓温、曹操”，竹林七贤中代表人物“嵇康”等都了深入细致的描写，编剧文笔功底深厚，积累了较深的文化素养和历史洞见，真风谓文采斐然、文笔卓越，无数次被洗练犀利的文字深深折服……在享受观看乐趣中，开拓了视野格局，领悟了历史人杰的辛酸苦辣、荣辱得失，和对时代所做的贡献和影响！

行政级次那么多，有一环出错就会导致基层出错。这部剧应该让当官的多看看。其实，我更好奇的是，Benita Hume先生从弄得题材呢。如果只是听一个人的描述，就能写出这么生动的文章，大写的服！

一篇不是看剧笔记的随感。看金瓶梅和看红楼梦是相似的感觉。第五回把所有人的命运都做了判定，这就意味着无论后面的集数多么热结冷遇，都意味着这些活生生的人们都在走向他们的既定宿命，眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。尤其是在红楼梦见到的一群世间顶可爱的人儿，我就像是开了上帝视角看着他们走向自己浑然不觉的结局，而我只有袖手旁观这一切却无可奈何。我这时方才明白：追剧的假正经，写书的人最无情。金瓶梅尤甚，因为金瓶梅里的所有世俗子就是我们自己啊。古希腊哲学家用了一个精妙的比喻：雪橇拉狗。命运是什么，飞驰向前的雪橇后面拉着一只狗，这只狗在被雪橇拉着的时候看到的自己周围的一切就是他的生命历程。他有两个选择，第一个选择是阻止被雪橇拉着的现实，但是他会被雪橇的拉力折磨地筋疲力竭，鲜血淋漓，而且，他仍然还是被雪橇拖着走；第二个选择是顺应这一切，任由被雪橇拖到他未知的结局，这就是命运。当然，倘若书看成这样，只是看到最疲软的第一层。追剧第二层是要看到所有人生轨迹的发生与主角的个性、原则相关，每个人就像一个蜘蛛网的节点，他身上所发生的一切都是依据他的性格、原则、选择而紧密罗织，符合逻辑的。每个人都织成了自己的蜘蛛网，他们的每一个举动也会对自己的周围产生影响，他们也会影响到其他人，这么说，每个人都不是那个赤条条来去无牵挂的人，他们都曾被人记得，被人挂念，并非那个孤独地被雪橇拖着的狗。追剧第三层就是宽容，人真的好可怜，为了那一点点小利益就去伤害人，就去背叛人，更不用说人与人日常相处当中的种种隐形的纠葛和刺激，宽容的第一个方面是对自己宽容，原来我其实个性更是糟糕，我更是自私，我也是我很不屑的那些人的一员，当慢慢接纳了自己，才会真正有“爱”吧。才会在看金瓶梅时，对里面的角色不再投入是非黑白和正义凛然的道德观，才会真正从“人”这个角度看待世界。宽容第二个方面是指对这些人宽容，知晓到社会结构对人的影响，有一天我花了4个小时重看了一遍杨德昌的牯岭街少年杀人事件，明明是一场被报纸可以用寥寥数语定义为坏孩子情杀对象的事情，2分钟的杀人场景，杨德昌用所有时间展现着当时的台湾社会。涂尔干的自杀论有一段非常经典的话“为了解释他自绝于世，自杀者总是责怪他周围的环境；因为他忧伤，所以觉得生活也是忧伤的。当然，在某种意义上，他的忧伤来自外部，但不是来自他生涯中的某件事故，而是来自他是其组成部分的群体。所以，没有什么情况不能成为自杀的偶然原因。一切都取决于引起自杀的原因作用于个人的强度”。好像，他以为他是从心所欲完全从心，某种程度上只是被社会支配的“可怜人”。似乎观看的第三层又回到了第一层，我也无解和迷茫中。