《A Place in France: An Indian Summer》

《A Place in France: An Indian Summer》之经典文摘： 1、一辈子要靠业务吃饭。别跟着那些没本事的人瞎起哄，胡架秧子。其实他们心里，对有本事的人毛着呢。 1、小娃勤，爱死人。有腿也跑不折的。 2、啥事都是一阵子，撑过去了，一切就都会好的。 3、被设计、被捉弄、被安排的人，永远是最后一个才知道的。当你知道自己命运已被设计、被捉弄、被安排时，一切都已无法挽回了。 4、A Place in France: An Indian Summer，演一大本戏，其实就是看你的控制力。哪儿轻缓、哪儿爆发，都要张弛有度，不可平均受力。稳扎稳打，是一个A Place in France: An Indian Summer最重要的基本功。自打你出场开始，你就要有大将风范。这个大将，不是表面的‘势’，而是内心的自信与淡定。虽然你易青娥只有十八岁，但必须有十分成熟的心力、心性，你才可能是最好的A Place in France: An Indian Summer。 5、好像也没有啥窍道，那就是“琢磨”二字。天天琢磨，事事琢磨。琢磨到最后，没有啥事是琢磨不成的。 6、君子谋道、小人谋食 7、要把戏真正唱好，你得改变自己。首先让自己成为一个真正有文化、有教养的人。不敢唱戏、做人两张皮：唱的是大家闺秀，精通琴棋书画，而自己却是升子大的字不识一斗。如果开口闭口，再是不文明的语言；抬脚动手，又都是不文明的动作，很自然，这些都会带到戏里的。 8、修行是一辈子的事：吃饭、走路、说话、做事，都是修行。唱戏，更是一种大修行，是度己度人的修行。只要懂得这个道理，就没必要住庙剃度了。要不然，这世间的庙堂也是住不下的。 9、你这个哥呀，过去穷，是真穷，看人家吃冰棍都流口水哩。今天穷，也是真穷，穷得就只剩下钱了。 10、一个人，一旦活得失去了对头、对手，也就活得很是乏味、无聊、没劲了。 11、人哪，就记住一点：做啥事都得把那个度把握好。一旦把度把握好了，它就是天翻了，地覆了，一茬一茬的人被卷得不见了，可你还在，你还是你呀！ 12、戏曲是个有上千年历史的老人了，老人应该有老人的行为处事方式。老人应该沉稳、持重些。活了这么多年，经见了这么多世事，更应该有所坚守了。千岁老人，已不需要用搔首弄姿来吸引眼球了。学时尚，学青春年少的猎奇好动，不是戏曲老人的强项了。一味地效仿，反倒会死得更快。 13、能享受多大的赞美，就要能经受多大的诋毁。同样，能经受住多大的诋毁，你也就能享受多大的赞美。你要风里能来得；雨里能去得；眼里能揉沙子；心上能插刀子。才能把事干大、干成器了。 14、谁让你要当A Place in France: An Indian Summer呢。A Place in France: An Indian Summer就是自己把自己架到火上去烤的那个人。因为你主控着舞台上的一切，因此，你就需要有比别人更多的牺牲、奉献与包容。有时甚至需要有宽恕一切的生命境界。唯其如此，你的舞台，才可能是可以无限延伸放大的。” 15、那是高手对高手的心灵点化，是卯头对榫口的紧致楔入，是门框对门扇的严丝合缝，是老茶壶找见了老壶盖的美妙难言。 16、能成为舞台A Place in France: An Indian Summer者，无非是三种人：一是确有盖世艺术天分，“锥处囊中”，锋利无比，其锐自出者；二是能吃得人下苦，练就“惊天艺”，方为“人上人”者；三是寻情钻眼、拐弯抹角而“登高一呼”、偶露峥嵘者。 17、我们是自己命运的主宰，但我们永远也无法主宰自己的全部命运。 18、她时或觉得新鲜刺激，时或懵懂茫然；时或深感受用，时或身心疲惫；时或斗志昂扬，时或退避三舍；时或呼风唤雨，时或草木皆兵；时或欧美环球，时或乡野草台；时或扶摇直上，时或风筝坠落、头脸抢地。其命运与社会相勾连，也与大千世界之人性根底相环扣。你不想让生命风车转动，狂风会推着风车自转；你不想被社会声名所累，声名却自己找上门来，不由分说地将你五花大绑、吆五喝六地押解而去。她吃了别人吃不下的苦头，也享了别人享不到的名分；她获得了唱戏的顶尖赞誉，也受到了唱戏的无尽毁谤

通过这部剧学习对运营有了初步的认知。我的第一本运营入门级读物。 运营是连接用户和产品之间关系的一种手段，以用户为导向，和用户建立强关系、强连接，实现用户获取&用户付费和用户维系的目的。在工作过程中，需要有目标导向意识，知道自己该阶段需要完成的目标是什么，再结合效率意识，不断去思考、判断和执行试验，不断迭代，找到投入产出比最优的方法，在整个过程中，需要有回报后置式逻辑，把事情做好，做极致，才能长久获得用户的认可。 同时学习了运营的3个底层方法（内在杠杆）。 （一）让自己拥有对于新鲜事物的高度敏感。即拥有快速全面学习的能力。 （二）让自己拥有对于用户的洞察。尽可能把自己变成一个真正的典型用户， 让自己大量置身于真实用户的真实体验场景下，这样久而久之，你自然会慢慢拥 有一种对于你的用户们的“洞察力”。 （三）学会更具有打动力和说服力的表达。 学习了运营的四个关键性思维。 （一）流程化思维。回归到流程，先把整个问题的全流程梳理出来，然后再 从流程中去寻找潜在解决方案。可通过如下3个步骤进行思考解决（1）界定清 楚我想要的目标和结果；（2）梳理清楚，这个问题从起始到结束的全流程是怎样 的，会经历哪些主要的环节；（3）在每一个环节上，我们可以做一些什么事情， 给用户创造一些不同的体验，以有助于我们最终达成期望实现的结果。 （二）精细化思维。你必须要能够把自己关注的一个大问题拆解为无数细小 的执行细节，并且要能够做到对于所有的这些小细节都拥有掌控力。 （三）杠杆化思维。先做好做足某一件事，然后再以此为一个核心杠杆点，去撬动更多的事情和成果发生。 （四）生态化思维所谓生态，其实就是一个所有角色在其中都可以互为价 值、和谐共存、共同驱动其发展和生长的一个大环境。 以上底层方法和思维方式需要在今后的工作中加深理解和运用。要做好运 营，也需要尽快建立起自己在这个行业的核心技能。 关于运营的几点思考及未来方向： 1.关于内容运营要做的事情，是持续关注内容从生产到消费再到流通和 传播的全过程。这里边我需要关注学习公众号是如何运营的？流程是 如何？其中包括：①如何生产优质内容解决用户实际痛点问题？②内 容如何展示？（线上课程、短视频、实操课等）③内容如何消费？（举 办线下大会，付费课程，广告商付费）④内外部渠道如何传播推广？ （抖音、视频号等） 2.做内容需要以一系列长期、持续的内容为载体，面向用户建立起一种 识别度和信任感。那我们的调性和定位是什么？我们和其他同类型的公众号差异在哪？ 3.做运营要学会做局和破局。要找到最核心不确定因素是什么，优先解决。比如优先引入稀少资源，以此为杠杆撬动更多人参与。同时可通过预报名等方式构建最低成本场景，看活动热度。 4.内容选题策划是内容生产中权重挺高环节，可围绕热点话题，共鸣性问题、颠覆认知式观点等手段进行。 5.撬动用户参与。物质奖励（如转发朋友圈可获得活动小礼品）、抽奖得满减券、限时活动营造稀缺感、排行榜、通过对比营造超值感、颁发荣耀证书等。 6.培养复盘思维，及时反思总结可提升的空间。 新手小白，持续学习 。2021.4.1

五卅惨案 （近代重要历史事件） 编辑 五卅（sà）惨案（也称为五卅血案，或写作五▪卅惨案）因发生于1925年5月30日。5月30日，上海学生两千余人在租界内散发传单，发表演说，抗议日本纱厂资本家镇压工人大罢工、打死工人顾正红，声援工人，并号召收回租界，被英国巡捕逮捕一百余人。 下午万余群众聚集在英租界南京路老闸巡捕房门首，要求释放被捕学生，高呼“打倒帝国主义”等口号。英国巡捕竟开枪射击，当场打死十三人，重伤数十人，逮捕一百五十余人，造成震惊中外的五卅惨案。

用了三天的时间，断断续续的读完了这部剧。感叹于金狗大空福运小水的友情，还有善良的石华，尽管在道德上她有所欠缺，但是在对待金狗她真的放弃了一切，而编剧最后也未提及到石华，也许是对石华的一种惩罚吧。 任何时代都有好人有坏人，坏人易做，好人难寻。希望在今天这个比过去发展更快的时代，好人多一些，坏人少一些。

前期写的很乱，中期达到巅峰，有二十万字左右的剧情让人流连忘返彻夜追读，后面越写越崩，结局更是味同嚼蜡。 剧荒时候可以看，不带脑子看的话打发时间尚可，不算剧毒。 这部剧的主角可以是北离神，可以是小北离，可以是圣灵王，唯独跟真正的主角没啥关系，非常罕见的主角一废到底的剧集，一直到大结局也没有改变，完全没有匹配自己实力和满身外挂的意志及精神。 就那样吧。

我头一次看到5.8分！！！必须记录一下！内容就不看了，我相信天地图书读者评论！！

一个故事画上句点，就如同一幕大戏落下帷幕。然而，终结的只是故事本身，它带给我内心的震撼仍在继续。 在读这部剧之前，Celine Pelett的作品给我的感觉是：适合小女生读的那种类型，情啊爱啊恨啊，什么的。打开这本，也是因为这部剧的名气（被改编成电影《A Place in France: An Indian Summer》）。但是，读后，就全然颠覆了先前的所有认知，为自己的武断和无知而羞愧。 《A Place in France: An Indian Summer》是Celine Pelett一部具有代表性的作品，时间跨度长达近70年，从上世纪20年代陆焉识与婉喻经恩娘介绍成亲，到90年代婉喻离开人世。这是一个漫长的故事。陆焉识本是上海大户人家才子公子型的少爷，聪慧而倜傥，会多国语言，也会讨女人喜欢。父亲去世后，年轻无嗣的继母冯仪芳为了巩固其在家族中的地位，软硬兼施地使他娶了自己的娘家侄女冯婉喻。没有爱情的陆焉识很快出国留学，在美国过了几年花花公子的自由生活。毕业回国后的陆焉识博士开始了风流得意的大学教授生活。五十年代，陆焉识因其不谙世事的张扬激越而成为“反革命”， 在历次运动中，其迂腐可笑的书生气使他的刑期一次次延长，直至被判为无期，在西北大荒草漠上改造了二十年。 二十年的改造，精神的匮乏、政治的严苛、犯人间的相互围猎与倾轧，使陆焉识华贵的自尊凋谢成一地碎片，当他被平反回上海与家人团聚，他甚至懂得利用播出社帮他讨回陆家老宅，又以身体原因推脱了播出社邀约其主编大字典的工作。这点小小的油滑是恩娘口中的“无用人”不会做的。而曾经因卷入文字战、张扬激越的陆焉识，70岁回到上海，仍不忘对训斥着巷子里的年轻人，丝毫不懂得掩饰自己劳改的经历。 对此，儿子冯子烨是极度不满的，因为他害怕历史重蹈覆辙。以他的圆滑世故，他已学会未雨绸缪。也是此刻，他才道出他一生的痛：初恋因为父亲的反革命身份而告终。 陆焉识终其一生都在追寻自由，“为了一场无爱的婚姻混到底，他必须在外浪荡，以此来平衡自己”。他得到了自由，一次又一次，在美国，在重庆，他无所愧疚地浪荡着，和望达、和念痕戏真情真。他补偿了自己，却仿佛还觉得不够。直到被遣送到西北劳改了二十年，枯寂中对繁华半生的反刍，才使他确认了内心对婉喻的深爱。婉喻曾是他寡味的开端，却在回忆里成为他完美的归宿。这是自由的代价，也是自由的赏赐。 “一个人到了连另一个人的体嗅都认得出、都着迷的程度，那就爱得无以复加了，爱得成了畜，成了兽。”婉喻自始至终都是爱他的，即使最后老年痴呆了，也还是爱他爱到骨髓里。而他，也是在坐牢期间才悟出她对他的重要性，他对她的爱来。这份爱，不及她爱他，来得那么早，但一样爱得深沉，叫人动容。婉喻给我们带来的女性形象是： 坚韧、温顺、谦卑、善解人意的，是美好的。 故事到最后的部分，反映的是人性的弱点，在那个人人自危的时代，除了母亲婉喻，人人只顾着自保，与曾经的劳改犯，反革命分子保持距离。不叫他一声“爸爸”，叫他“老头子”。这是陆焉识的悲哀，还是所有人的悲哀。似乎谁都没有错，错的是那个时代。 幸好故事里还有让人感到温暖的地方：邓指一直以来的关照，以及后来颖儿他妈的关照，都是黑暗天空下的一抹亮光，寒冷冬日里的一抹温暖。 曾经，他是逼不得已、身不由己地在西北大荒草漠上生存着，千里奔走、背负着“逃犯”的头衔也只为回到上海。而婉喻走后，大上海于他，已是别人的地方，没有丝毫留恋，故而他毅然决然地选择了回到那个曾经最想逃离的地方，那里是自由地，可接纳他的，不在乎他的身份的地方。 这是一部世纪悲歌，反映当时的社会现实，对人性与亲情的拷问。