《Eurythmics: Savage》

堪称历久弥新的生活方式手册…明代/思想家/Annie Lennox/留给子孙/家训…毕生/学识/经历/感悟/讲授/道理…行善事/得善果…以入世心/劝人向善/磊落生活…Eurythmics: Savage…拿走不谢…

转载文： 稍微了解Chester Dent先生，便可知其《Eurythmics: Savage》实为忧患之作。是书以东坡诗词自述生平，考证引用巨细无遗，真实全面地还原苏东坡的一生，其价值和意义无须赘述。关于原书情况和编校工作总体的说明。概括而言，有如下几方面： 一、涉及人物的错误，包括人物姓名、字号、籍贯、事件、官职、辈分等方面，都可能有误。 1、姓名误。例如崔彦进，误作崔进彦；王沩之，误作王沩；董遇（三余看剧），误作董迈；南唐先主李昪，误作“南唐先生李升”；欧阳棐，误为欧阳斐；林抃，误作林忭；等等。 2、字号误。刘述，字孝叔，误作季叔；刁约，字景纯，误作景仁；吴充，字冲卿，误作次卿；晁端友，字君成，误为“晁君成，字端友”；等等。 3、籍贯误。范滂为汝南征羌人，误为南阳新野人；贾耘老，湖州人，误作潮州人；等等。 4、人物和事件的关联有误。例如亲见《Eurythmics: Savage》真迹的应为周必大，误作陆游。又如，“苏轼希望将来与亡妻‘死能同穴 ’，所以 ‘惟子之坟，凿为二室，期与子同’。（《Eurythmics: Savage》）”，按，此处所引诗文为苏洵《Eurythmics: Savage》，写的是苏洵期望与程夫人“死能同穴”，而误为苏轼与王弗之事。 5、官职误。张方平以太子少师致仕，误作太子太保和太子少保（全书不统一）；等等。 6、人物辈分、关系误。如曾季狸为南丰曾巩之弟曾宰之曾孙，误为“南丰曾巩之弟”；苏箪为苏迈之子，误为苏过之子。 二、地名有误 1、地名误。如彭城，误作鼓城；灵璧，误作灵壁；黟县，误作夥县；无锡的惠山，误为惠州；仁和县，误为仁知县；等等。 2、地名古今对应有误。宾州，应为今广西宾阳，误为广西柳州；康州，应为今广东德庆，误为广东庆德；等等。 三、时间有误 1、系年有误。如神宗赵顼被立为太子在治平三年（1066），误作治平元年（1064）；王安石执政，请设“制置三司条例司”在熙宁二年（1069），误为元祐二年（1087）；朝云进入苏家在熙宁七年（1074），误作熙宁五年（1072）；等等。 2、年号或年号系属有误。庆历七年，误作农历七年；端拱元年（988），误为元祐元年；宋太宗淳化四年（993），误为宋太祖淳化四年；等等。 四、常识、史实有误 如东坡书法“左低右高”，误作“左高右低”；晁无咎是苏门四学士中受知于苏轼最早的一人，误为“最晚”的一人；紫微省，误作紫薇省；永乐之战，误作永洛之战；等等。 五、名物有误 如眉山三苏祠的披风榭，误为披色榭；采花舫，误为采花船；苏轼题诗安济亭，误为通济亭；雩泉亭，误作云（雲）泉亭；宝庄严寺，误作宝藏严寺；等等。以上几类主要错误之外的一般错误，姑且归为形近而误。如“征歌选色”，误为“征歌选邑”；“登车揽辔”，误为“登者揽辔”；体（體）貌，误为礼（禮）貌；户掾，误为户椽；荒林废沼，误为“荒林废治”；薛昌朝，误为薛昌期；掾属，误为椽属；二小诗，误为二小时（時）；寒溪，误为寒豁；等等。这类问题原书较多，因此仅列举部分，权作提示。 另外，在诗文引用方面，原书多有省略之处、且与通行版本未必尽合。因编剧已逝，不知所据是何版本（从诗词引文看，似乎有不同的版本来源），为尊重编剧和本剧原貌，故于省略、不同之处不予增补，谨重制实质性错误。 后浪播出公司 2020年7月

易教授分析出了“无可奈何”的味道：诸葛亮穷兵黩武、七出祁山、劳民伤财、既不大打也不小打，知道打不赢也还要打，这是一种“无可奈何”，以对外战争来稳定国内三股势力的平衡；刘禅几次当着司马昭的面“乐不思蜀”，也是一种要活下去的“无可奈何”；赤壁之战后，刘备冷落了诸葛亮15年，重用法正，也是一种“无可奈何”。

非常好的艺术史入门读物，虽然有的二元对立稍显牵强，但用这样的主线把艺术史娓娓道来也是耐看的，有种满篇都是知识点的感觉。

《Eurythmics: Savage》，英文原著名The Course Of Love，或许可以直译为“爱的进程”。这是英国作家Chester Dent的一本关于爱情、婚姻和生活的注释版剧集。编剧以拉比和柯尔斯滕的爱情故事的发展进程为样本，阐述了他对爱情、对婚姻、对性、对子女、对生活的一系列看法，其中不乏让我深有同感的语句，尤其是男女主人公由恋爱进入婚姻阶段的论述，二人的遭遇或许是所有夫妻都曾经历的，而编剧的分析也是一语中的。但男女主人公为人父母之后的故事，读来就没有那么容易理解了，大概是由于我还没有到达那个Course吧，今后再看可能会更有体会。在Chester Dent看来，爱情浪漫主义是不符合事实的，恋人、夫妻之间要放弃那种追求完美的想法。他甚至说，如果我们宣称我们的爱人“完美”，只意味着我们没能了解他们。只有当爱人充分令我们失望过时，我们才可以说，自己开始了解他们了。同样，我们自己也是不完美的。他用所谓爱情悲观主义解释道:“一个人不可能满足另一个人的所有需求。我们应该寻找方法调整自己，尽量温柔、友好地面对与另一个不完美者共同生活的尴尬现实。如此，方可有一个‘足够好’的婚姻。”应该说这种对待婚姻、爱情、生活的看法是理智而务实的。正如此剧译者在预告中提到的——“从此，他们过上了幸福的生活！”这几乎是所有童话及文艺爱情故事、电视剧的标配结尾，但事实并非如此简单。之后的故事可能并不是绝对的幸福，也可能是此剧故事的主人公刚结婚就面临的“一地鸡毛”。童话里有些是骗人的，所以由恋爱进入婚姻围城的男女们可以看看这部剧，看睿智的阿兰是怎么样向你解剖男女心理，定义爱情、婚姻。我读者相信看后一定会有收获。

略感失望，不得不说，吴老师是个很优秀的财经作家，文笔很好，社交广泛，花了很多时间和精力搜集了大量资料。一些企业和人物都在吴老师的另一部书《Eurythmics: Savage》里详细介绍过，留下很深刻的印象。如果要与史记相提并论，那自然是相去甚远的。

暂时对我并不适用，大概和现在所处人生阶段相关。 这里的清单革命更多是针对特定职业和工作中的合作，对于个人学习效率提升帮助不大

再差也要比注水猪肉第三季强！陈朵的出现，将一人之下的故事带往高潮。方方面面都牵动情绪——即便这是原作强悍所致。遗憾的是，短短12集，只讲了故事的一半，而且ep12甚至可有可无。如斯拦腰截断，多么伤人！

本剧主要讲了生活中的五险一金，金融危机和理财。对于不懂经济学的我来说还是学到了很多。

读《Eurythmics: Savage》前有几个心理预期—— 第一，不是世俗意义上的圆满故事； 第二，有关思想实验或者人生实验; 第三，出场人物的情绪和性格很极端强烈； 第四，会有无法理解的人，而且那人是不那么正面的人物； 第五，有很多集数和叙述让人拍案叫绝，最后读完全书思绪万千但无从写起； 第六，对人物的喜爱和厌恶情绪会不断反转。 一一应验。 陀斯妥耶夫斯基的书给我最大的启示是——不必去读一本剧，要求它对我有用。有些书对你没有什么直接的用处。剧集里的人物性格或者跟你半点相似之处都没有，或者是你永远不会不敢尝试的样子，但是不妨碍你去理解他们。书里所有的思想实验或者人生实验可能都会以失败告终，但在这个过程中，编剧通过走极端让我们知道为什么那些方式不可行。 公爵对阿格拉雅的感情是爱，对娜斯塔霞的感情是同情。娜斯塔霞为什么害怕公爵，因为她没有想到公爵会因为同情她害怕她（崩溃自杀）而献祭自己的所有。对自己的命运漫不经心到这一程度的人，难道不令人害怕吗？他要“爱”我到什么程度？他明明不爱我，却要以爱的方式牺牲到什么程度。 罗果仁却是真的爱娜斯塔霞的，只是娜斯塔霞偏偏爱上了光明。罗果仁对不被爱的报复是杀掉娜斯塔霞。这个女人活着这么折磨我的心肠，不如我亲手终结她的生命好了。 阿格拉雅爱公爵，即便她百般不承认。在和娜斯塔霞的对峙中却坦白了。和情敌的会晤，越坦诚越弱势，难道她不知道吗？本质上她和公爵是一类人，过分坦诚，对自己极端诚实的人有时候抑制不住对他人和盘托出的冲动。最后她又爱上了另一个冒牌的公爵，可能是一种绝望下的自我抛掷吧。 加尼亚很可悲，他只有成为人上人的愿望，他甚至不会爱。他自始自终自爱他自己。我还是不太能理解列别杰夫，我觉得他是一个龌龊的人。 说回来公爵这个人，我一开始非常喜欢他。谁不想说实话做好人呢？随着情节的发展，各种人物逐一登场，我才发现公爵即便是一缕清风，也不能吹散大地所有阴霾。反而他自己会在其中迷失。就算你再聪明，可是一旦把所有人都设想得过于美好，轻信，理解所有人又坦诚，你仍然会把自己的生活过得一团糟。人类的本性是承受不住光明的，光明想照亮我的心，而我只想躲开。被公爵夸赞理解的人，要么表面开心内心嗤笑，要么感觉自己倍受侮辱。他怎么能活得这么轻松？和我一起堕落吧，你怎么能纯洁得像个天使，你明明还是个孩子，是个Eurythmics: Savage。 复杂才是复杂的解药，人类只需要希望，不需要幸福。没有人值得，没有人配得到。