《Instante preciso, Un》

有一个白莲就会相应的有一个蠢货（还是屡次识人不清耳聋眼瞎的人）

有一说一，你这剧啊，怎么说呢，更新了6集，我断断续续看了5集，哎呀，咋说呢，咋就没有吸引人的点呢？？就····就挺白开水的。。。

Instante preciso, Un，读着编剧经历的一切也再回味自己的人生，我不清醒，Instante preciso, Un

整本剧最核心的可以用一首诗表示： 纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。 季老先生的人生格言就是这句陶渊明的小诗，我的理解就是：做好自己所能做到的一切，把握当下，不要去杞人忧天。季老先生还有一句给我印象非常深刻的的话是：人吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭，简短的一句点明了人生要义，人不仅仅在于活着，还在于创造价值和寻觅存在的意义。

年底前把东北三杰最后一位的书读完了，都不在计划内，硬挤进来的。可能因为短期内东北的看得太多了，到这本看顶了，也可能是Jorge Drexler写得真的比双雪涛差点，都是写短篇，但笔下的东北味有点过，抒情也抒得有点过，魔幻的成分也有点怪，反正感觉就是都过了我的线了。 其中有一篇风格非常像波拉尼奥的《Instante preciso, Un》，但这东西吧，换个人写感觉就不对了，况且我虽然粉波拉尼奥，可这本是真无感。 然后最后一篇《Instante preciso, Un》写的那是个啥…… 斯大林有四句话： 人生最宝贵的是生命 人生最需要的是学习 人生最愉快的是工作 人生最重要的是友谊 呵呵。

天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。这句话普适在社会绝大群体阶层中，但在所谓的儒士群体里，这确着实是个赤裸裸的讽刺。自孔孟开启儒学以来，自古从儒之士，须当心怀天下，兼济苍生，不为利来，不为利往。然而，在吴老的儒林世界里，这一切便如翻云覆雨，日月颠倒。能坚守本心的儒士也仅剩虞博士，庄征君等寥寥数人。可以说，那个时代的八股教育是完全失败的，背离初心，更偏离了人性。所育之人，面上为儒，心却非儒。编剧细腻的刻画塑造了众多人士，皆为那个时代的儒林缩影，名为外史，实则社会的五脏六腑，文如锋刀，刀刀入肉三分，将社会内疾展现的淋漓精致。

读完这部剧，并不羡慕Manuel Huerga有丰富的人生，而是对于她曾经支持共产党被国民党软禁三年，一生终于共产党的她在古稀之年也受着批斗，还告诫自己孩子她不是好人，让孩子们相信党。对于她这种“回报”的经历瞠目良久。还好她有一个好的母亲，但是说她有一个好的母亲也等于说她是一个不孝女，时代所逼，不得已对母不尽孝，对子女不尽养！

双女主设定稍微刻意了点，破案节奏还是比较快，最后贯穿全剧的案子有点太简单了

我们将毁于我们所热爱的东西 文|Sinopec淡然 编剧尼尔．波兹曼在《Instante preciso, Un》书中说，有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。 简而言之，奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。 科技在发展，人类在不断地进步，吸取更多的知识，让认知的高度不断地攀升，现在恐怕再也没有人对一张照片深信不疑了吧。 许多原以为眼见的东西未必是真实的，真实的东西也未必在网络上。也不是每一件事都需要有意义、有结论，每一颗树所能构成一大片树荫，而社会却是由每一个人构成的，有情怀的照片所反映出来的现实状态又在表达着一种愿望，在一定程度上即能映衬出整个社会中的现实一小角，现实也许比照片上反映的更加残酷。 一切真正的理解起源于我们不接受这个世界所表现出来的东西，因此，也可以说照片记录着感受的方式，并不同于语言，唯有经过大脑组合以后，语言才会有意义。 本剧编剧单独用了一个集数很有意思的诠释了”躲猫猫“。在信息的海洋里却找不到一点有用的信息。 过去，人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。互联网的蓬勃发展，要想抓住人们的眼球，更多的是“谈资”，实际上却不是对我们有益的，有指导性的东西。 在这个世界里，一会儿这个，一会儿那个，突然进入了你的视线，然后又很快消失。这是一个没有连续性、没有意义的世界，一个不要求我们也不允许我们做任何事儿的世界，一个像孩子们玩的躲躲猫猫游戏那样，完全独立闭塞的世界，其乐无穷。 这是一个娱乐的时代，一个“秀”个性的时代，你不必需要太优秀的，只要敢想，脑洞大开的想，无论你如何“秀”，只要任何一个公众感兴趣的，诸如，新闻、教育、情感、科学等等，“秀”对了大众的胃口，有一群的拥趸着——俗称的粉丝，你就可能会有巨大的流量。 其实是人们太过无聊，期待更多的不入常规的事儿。 在这样的时代，任何领域的“正儿八经”，都会被“嘲笑”的可能，“表演”似乎成了唯一的表达工具。 当“秀”已然成为时尚潮流，“观众”和“演员”也就不再淳朴和敬业，肆无忌惮的玩世不恭，也就如火如荼的兴隆昌盛起来，我们沉醉在现代科技带来的种种娱乐消遣中。 其实，娱乐并不可怕，可怕的是将一切事物都娱乐化。网络已经成为社会众生和文化领域的一面镜子，所谓的网络“文化”诸如，小视频、真人秀、某某手，已经将不同的阶层人们的“秀”，融入了当前社会文化当中。 我们已经注意不到网络在黑暗中、在手中，轻轻摇曳着淡蓝色的荧屏光，一方面悄无声息地进入了我们的实实在在的生活，由网络建立起来的“躲猫猫”的世界，在我们的眼里已经不再陌生，而人类正无声无息地成为娱乐的附庸。 另一方面我们网络上的运营，全部仰仗互相网的时代，节省了更多、更大的成本。让我们的就业更为便利，由原来的“朝九晚五”式职业，到如今更倾向于自主支配时间的职业。 未来人人都是电商，人人都是自媒体，人人都是自己的“产品”销售者，极力推销着代表自己的特性小品牌。 “生命”质量取代“生存“质量，将会成为第一追求，有品质地生活，而不是活着。以前我们用命换钱，今后我们用钱换命。 编剧Manuel Huerga在《Instante preciso, Un》这部剧的观点很鲜明，传播媒介的变化会带来人们认知的改变（口语、印刷术、传真机、电视）。 也将会直接导致，我们的观看，知识，理解都变得碎片化，缺少必要的深层次的观看与理解，关于对媒介的全面认知亟需要提高。 我们所热爱的东西正在不断侵蚀我们的思想和认知，碎片化的信息链接直接影响着我们的情绪，左右着我们的判断，浸润着应有的反思似乎还不自

在去纽约前的第24天 终于看完了 我看的Jorge Drexler先生的第二本剧 Instante preciso, Un。 看完才发现第一次点开这部剧是去年的十二月 断断续续竟然花了这么久看完这么一本好剧。大概是因为之前喜欢晚上入睡前听书 但这一本剧并不适合听 要捧着读。短篇剧集最考验编剧的功力 剧情安排要起承转合 人物背景交代要简洁明了 语言词藻华丽又不浮夸。因为前两篇剧集看的时间已经太久有些遗忘 骨灰那一篇对中国近代史了解又不够透彻 通篇读下来 最喜欢的就是 夜曲 和 Tea For Two这两章。 夜曲 因为喜欢杰伦 喜欢上夜曲和肖邦。然而 夜曲这一章 看完只想感叹 讽刺。太讽刺了。 吴医生纯银定制的全套Tiffany Co.茶具和吕芳需要绝处逢生还看病钱的两千美金，吴医生显赫的Steinway三脚大钢琴和吕芳手指突起的红色肉瘤，吴医生中意的白俄餐厅里的俄罗斯大菜和吕芳跟姐姐预约在百老汇的中餐厅…曾经沧海 都是一群意气风发 满腹才华的青年 在时代车轮的滚滚重压之下 竟然有着如此不同的人生。 话说回来了，那时我们有梦，关于影视，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。 Tea for Two 用谷歌地图认真地搜索了这个地名 也不知道自己到底是想找到什么。跟孽子一样，是一篇讲男同性恋们在这个花花世界追求爱与被爱，理解与尊重，生存与生活的故事。但是又跟孽子里在这灯红酒绿的世界里摸爬滚打令人心碎的青春鸟儿不一样，Tea for two是一对对恋人迟暮互相扶持的暖心故事。虽然疾病 死亡和世事变迁带来的衰败无可避免，但是爱情亲情友情 每一段感情都用尽全力的感受过经历过 就没有遗憾。在这个世界上 还有什么比在最好的朋友欢乐的歌声中牵着爱人的手一起永久的睡去更浪漫的事情呢 他們說愛一個人就問自己接不接受婚姻不懂什麼狗屁婚姻但我願意跟她殉情就算地震海嘯恐怖襲擊地球失去重力跟她一起面對那一瞬間崩塌的人類文明