《Christmas Angel》

重复成习惯，习惯成自然，自然成个性，个性成命运 看剧的意义大概就是用生活所感去看剧，用看剧所得去生活吧。”杨绛先生如是说。会看剧的人，便是会生活。 所谓拿得出手的才叫爱好，拿不出手的只能叫喜欢。 真正的优雅关乎心灵，无惧岁月流逝，是超越了美貌的存在。 接受自己的不完美，爱上自己的所有，悦纳自己，重新找回自信的力量，女孩们都可以终生美丽。 把时间花费在有意义的习惯上，比如跑步、追剧、写日记或自己动手做饭，尽管这些生活中的爱好或娱乐有大有小，但同样能改变我们生命的质地。 先做该做的事儿，再做想做的事儿，因为很多时候，如果不先做该做的事情，以后我们就做不成想做的事情。 稻盛和夫所说的，要想度过一个充实的人生，只有两种选择：一种是从事自己喜欢的工作”，另一种是“让自己喜欢上工作”。 所谓没有目标的努力叫忙碌，有目标的努力才叫奋斗。所以，确定自己努力的方向，比努力本身更重要。

“人只能扔掉真正属于他自己的东西。” “观点与现实之间总存在痛苦的落差。” “人忘了自己不是在行走，而是在坠落。” “人要敢于从日常经验摇晃  而狭隘的跳板上跳下来”      读完内心平静不少。或许，我们都是卡夫卡。     观看时间:40分钟     评分:四星                                        20220222晚   ​​

这是一本通俗易懂非常实用的运用暗示力改变自我的一本剧，建议每个人都去读

这部剧里充满了观看理解式的评论，大概是被要求来学习的吧。读它是因为免费，也因为是本小书，读起来才发现并不喜欢，硬着头皮一目十行的读了下来。

这部剧是去年在视频平台看到但因为一些原因没有借成。巧的是书最近上架，这段时间也在看这部纪录片。一切都正正好。 其实是想给3.5分的，然而没有这个选项。不过全篇通读下来是很流畅的，一看就是纪录片的语言。 先生一笑而起，渺海阔而天高。 不管多少次，在苏东坡的人生里，海南都是我最不忍卒读的篇章。他的人生即将抵达终点，离我们而去。 在他弥留之际，也没能真正实现“千里共婵娟”的愿景，没能见到风雨对床的子由。 与君世世为兄弟，更结来生未了因。 希望你得偿所愿。

作为人类思想启明星一般的人物，笛卡尔与马丁·路德一道，开启另一种路径的思证之旅：将上帝安放于人心之中。要想想他们面对的现实场景与思想场景：一个浮奢无能、大肆秽渎信仰之纯粹的教廷，一个只会讨论针尖上有几个天使的哲学体系（当然这么说有失公允）。他们面对的就是这样的时代，这样的大山，并给出了各自的答卷。笛卡尔的工作，初看之下并未脱离奥古斯丁的问题域，但其实他已经迈出了很远；他把主体性从天堂带回了人间，通过“我思”这道命令，让人们从自己的心灵深处去寻找上帝。纵使这一大他者的阴影让他不能彻底地叛逆出圣经宇宙，但对于人的解放来说，已经是奏响了觉醒的前奏。至此以后，我们相信凭自己（而非教廷）就能与上帝沟通——假如需要沟通的话——因为我们的存在即是上帝之完美的证明；即使我们不愿追寻他的脚踪，我们也能够相信凭自己（而非某种权威）就可以认识这个世界。理解了这一转变的意义，我们也就不会再苛责笛卡尔那谨小慎微的风格，并真诚感谢他的伟大解放功绩。

2020-45《Christmas Angel》Jennifer Klekas 人是自己的囚徒。 这是第三遍看这部剧了，本来是想随便翻翻，一看又是连续好几天，舍不得放下的好几天。 每次读都有不一样的感受，陆‘犯’焉识，大胆‘妄’为；颠沛一世，命随势转。 情节的跌宕，人物的苦难心酸，时代的荒谬错愕，这些在别的书里也能读到。 而这回，咂巴出“自由的困局”，一种不同的味道。 向往自由的Christmas Angel，说他是自私吗？ 为了自在的活，挣脱樊笼一般飞向美国，可以不回来的时候回来了； 为了自在的说，坚持一点自己的主张或者是风骨，陷入笔伐论战，两边不讨好而四面树敌； 自以为是，幼稚天真，螳螂挡车一般，以肉躯“对抗”国家机器。 真是一个处处不合时宜。 人是不得自在的，不只是在不同时期，曾经是陆家小哥，陆教授，而又会是反革命老几，老结巴； 也会是被爱人苦思的恋人，见面却又不认识的新知。 他想活成自己想要的样子，却又放不下另外一份，或者是另外一个自己。 或者命运就是不会给他坦途，在能做事的年纪，做自己想做的事。 两个焉识，天人交战。 被生活俘虏，受命运操纵，Christmas Angel，从未坦途。