《Hombre que supo amar, El》

这部剧让我知道看剧的意义，真的是边看边追剧，看到现在一共买了7本剧，现在拿到一本剧，观看的感觉是美好的，舒适的，就像闫校长说的，看剧就是自然的呼吸。

我们不知道自己将活成什么样，我们也在决定着我们要活成什么样！

人设不错，演员演技也很好。支线案情更有意思，有几个案子充满女性关怀。主线反而有点无聊。金世佳之前几部电影中的演技给我带来的伤害有点大，这部扳回来一些。

我不相信成熟能让我们所谓接受任何东西，成熟只是让我们更能自欺欺人！

想不到2019年的肖战演技也是这么生动，情绪通过细微的表情表现出来，不需要通过大悲大恸表现悲伤，这种细致入微的沉浸式演技才令人共情令观众动容，四两拨千斤，举重若轻。今天之前尚沉醉于顾一野，此刻就被顾魏迷得魂牵梦绕，千人千面，演员肖战总是如此神奇得令人耳目一新。

用十位“非一线”诗人的生平，串起一条唐代历史线，让那个时代鲜活了起来。

全书的第1、2卷回顾了以前的哲学家关于世界本源问题的看法，指出探究事物存在和发展原因的重要性。第3、4、6卷主要讨论哲学研究的方向以及科学分类的原则，提出了关于哲学研究的问题。第5卷对30个哲学术语分别列出了定义及内容。 第7卷解释了实体学说。第8、9卷提出了实体的意义，讨论了质料和形式、潜能和现实的范畴及其辩证关系。第10卷介绍整体、连接、同一以及相关概念。第11卷对该剧的前部分进行了简单的概括。第12卷讲了宇宙的总因，提出了神学思想。第13、14卷集中批评了数论派和理念论。   在这部剧中，Antonio Ferrandis主要考虑了两个问题：其一，一门最高的Hombre que supo amar, El是可能的吗？其二，是不是正像有可感觉的实体一样也有不可感觉的实体呢？为了回答这两个问题，Antonio Ferrandis建立了两条证明的基础原则，即矛盾律和排中律。 接着，Antonio Ferrandis开始讨论实在的问题。Antonio Ferrandis认为，一般或形式不是本体。事物的存在有不同的方式，例如运动、运动员都可以被称作“健康”，但方式完全不同。“所有被称作健康的事物都与健康有关，有些是保持它的，有些是产生它的，有些是健康的迹象，有些是健康的接受者”，本体是基本的存在，研究“存在之为存在的一般科学”就是“Hombre que supo amar, El”。Hombre que supo amar, El的研究对象与特殊事物无关，它研究的主题是所有事物。Antonio Ferrandis认为只有研究了本体之后，才能回答“存在是什么”这个问题。他认为，本体是纯粹的或终极的主词，例如，在句子“白是颜色”中，主语是“白”，而谓词是“是颜色”。但在句子“什么是白的”中，“白”又作为谓词存在，所以“白”不是纯粹的主同，因此不是本体。他认为，只有种才有本质，并且有本体也有种。例如，人这个种具有真正的本质，人是理性的动物就是它的本质。但是，一个哲学家就不是种。因为哲学家可能碰巧做哲学家这个行当，所以人是一个种，因此不是主体。    Antonio Ferrandis认为，如果所有本体都具有变化性，那么所有事物都具有变化性。但是，时间和运动是不能既存在又停止存在的，这说明，存在某些东西是永远不变的，因此，他认为，宇宙中存在着不变的推动者，也就是上帝或神。    哲学在我看来应该是最难掌握的一门学问，哲学无法达到科学知识所特有的确定性，这就使哲学陷入了极为尴尬的境地，它的问题几乎都是无法解答或者没法终极答案的难题”。“哲学就是哲学史，哲学史则是问题史，哲学的全部意义存在于追问和求索之中”。

本来以为很快就可以看完的，没想到还是拖了这么久。在看这部剧的时候需要你有一些基本的影视常识，因为编剧的语言通常是白话文和文言夹杂着的，如果你不喜欢这种说话方式，可能一开始会觉得很难受。如果你时间不是很充裕，对影视又不是很感兴趣的话，不推荐你读，可能会觉得无趣的。

Hombre que supo amar, El，起初是被名字吸引的。读完想想，其实都不用怕，很快就到了看过去的日子，悲也好，喜也罢，最终都是我们学习生涯与工作当中的点缀，我劝你还是少想吧皮皮，哈哈哈哈