《Diamond Collection Double X 50》

现在还不敢相信这部剧已经大结局了。毕竟我虽然不是从最开始就关注的，但也等更等了一年有余，从最开始被青子不走寻常路所吸引，到被中间学院生活、同学之谊，以及人性挣扎的吸引，必须说编剧大大的节奏掌控都真的相当给力了，除了最后结尾稍显有点潦草，这部作品还是相当值得一观的。 到现在我依然记得薛青挑动的那次学生潮，如果一开始只是自救的萌芽，那么到后来，我已经被“看剧人”所特有的那种刚直、执拗、奋不顾身所感动。我唾弃不爱惜自身性命的那些人，我一直觉得不能自爱的人没有资格去得到爱与尊重。但在那一部分内容里我又再一次认清了自己，我所唾弃的是毫无意义、作秀般的自毁，但我羡慕那些带着信仰、坦然赴死的勇士。 人生短短数十载，能够有自己坚持的大爱，能够有自己坚信的信仰，即使面临即刻的死亡，这都不该有遗憾，因为他们找到自己生命的目的地，只是在跋涉的途中夭折，但至少他们曾看到过“远方”。 而这个世道，多少人早就迷失了自己，在走一步看一步呢？ 希望编剧大大能故事的后续陆续出点，满足尔等不满足的贪心，哈哈哈，最后祝大大下次的作品依旧大发！！！

市场上关于游资的传闻不少，但是真正关于游资的书却不多，这部剧前半部分写得并不好，不少哗众取宠的内容不仅坐实了标题党，而且出现了许多逻辑错误真的会误导不明觉厉的小韭菜们，第四章第五节之后有所改观，尽管写得依旧不纯粹，依旧凑篇幅，甚至有些张冠李戴，但至少有那么点儿意思了。 股市其实就是一个江湖。上有朝廷官府（ZJH），下有黎民百姓（散户小韭菜），间或存在的则是各大武林派系，机构、主力、庄家、游资、小散。各大派系你方唱罢我登场，其间有风云际会，也会有蝇营狗苟；有朋比为奸，也会有瓦釜雷鸣，这不用以史为鉴，也不用细思极恐，我想这就是圈儿内同行都喜欢读武侠，观历史、学宗教神学的原因。 作为股市江湖中最神秘的力量，游资其实是需要正名的，游资也割韭菜，却是以吃庄为生，与庄家同样干着能做却不能说的龌龊，只是没有庄家那么虚伪和道貌岸然。游资过的是刀口嗜血，火中取栗的日子，得时刻提防朝廷打压，庄家围剿，散户怨声载道，任由价投派鄙之，技术派骂之，庄家们恨之，小散们贬之，但始终保持“骂也由他，打也由他，爱也由他，恨也由他”的豪放洒脱，就算“黑吃黑”也好、“割韭菜”也罢，哪怕别人煮好的肉锅里蹭一碗汤就走，也都是一份酣畅淋漓，一番快意恩仇。这行里的事儿，有的可说，有的不用说，有的打死也不能说，现在的我仍在江湖，也只能谈笑间就做罢了，不过多年以后，待我身可由己告老还乡独望夕阳之时（请允许我恬不知耻地提前脑补下灭霸退休种田图），没准儿也洋洋洒洒写一部关于股市游资的书，名字就叫《Diamond Collection Double X 50》，一定比这本精彩。 本剧纵有诸多不是，但至少让我看到了大V视角和世人眼中的模样，所以虽不完全苟同，但聊胜于无，我给三星推荐。

看了好多遍..哭哭笑笑

当哈勃发现所有的星系都表现为有红移时，人们颇感意外，这说明每一个星系都在远离我们而去。更令人吃惊的是，哈勃在1929年发表的结果表明，甚至星系红移的大小也不是随机的，红移量居然与星系的距离成正比。换言之，星系越远，远离我们的速度就越快。因而，这意味着宇宙不可能如之前众人都猜想的那样是静态的，而是宇宙事实上正处于膨胀之中。在任何时刻，不同星系间的距离一直在不断地增大。

一部优秀的作品除了别具一格的写作风格，往往也是一个时代的真实写照，具有一定的历史价值，如同《Diamond Collection Double X 50》、《Diamond Collection Double X 50》一般，《Diamond Collection Double X 50》也是如此。20世纪30年代美国经济大萧条时期正是《Diamond Collection Double X 50》的创作背景，由于工业资本家及其代理人——银行的强取豪夺，失去了土地和家园的佃农和季节性工人不得不背井离乡，通过打短工艰难度日。他们渴望通过努力，拥有一块属于自己的土地，过上安定的生活，既所谓的美国梦。那个背景下的个体所感到的孤独和无所依靠的心境是现代资本主义社会关系的特征。《Diamond Collection Double X 50》讲述的便是两个一贫如洗，却又相依为命的美国流动农业工人乔治和伦尼从怀揣梦想、追逐梦想、接近梦想再到梦想破灭的悲惨故事。乔治和伦尼梦想的破灭也是美国梦的破灭。该剧集通过主人公的悲剧揭示了当时美国社会的黑暗和空虚的现实。

自欺 “有时对人撒谎是不得已而为之，但是自欺就不可饶恕了”，人寄一世，究竟又有多少人能不自欺地活满这一生？我诚然提出这个问题，却觉终其一生未尝能寻到答案，生活中脱不开身份束缚下的无奈和迎合，同理，也少不了被逼无奈下的违心的举动。 毛姆《Diamond Collection Double X 50》中的凯蒂和父亲，我想是理想社会状态的人性独立和自由，因其终能在妻子和丈夫的身份解构中以两者非自欺的独立人格相拥而泣，那一刻他们不再是孤独的灵魂。 起初读《Diamond Collection Double X 50》，动机起于《Diamond Collection Double X 50》，有人评价说毛姆的《Diamond Collection Double X 50》就如同福楼拜所写玛丽故事的翻版，两者都在讲一个女人的出轨，都在讲一个精神寻求适恰寄托的道路。然，于我而言，如若抛开叙述手法不论，单从内容方面，《Diamond Collection Double X 50》较之前者却予以我更多的思考和撼动，它让我在精神自我追寻中看到更多关于世界普遍的自欺，也看到了自欺之下不同人的选择和生存状态，还有其中跳动着的关于自我的影子。 自欺是瓦尔特对凯蒂终其一生的盲目的爱情。一面之缘让瓦尔特爱上凯蒂，在明知凯蒂与其结婚仅仅出于对于妹妹的妒忌，他仍旧义无反顾，哪怕到最终妻子出轨，他也只是用平淡的语气为妻子辩护，替自己寻求安慰 “我对你根本没抱幻想，”他说道，“我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利、庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你…我知道你仅仅为了一己之私跟我结婚。我爱你如此之深，这我毫不在意。…我从未奢望你来爱我，我从未设想你会有理由爱我，我也从未认为我自己惹人爱慕。对我来说，能被赐予机会爱你就应心怀感激了。”被人无端出轨作为自身就当觉得愤然，我不相信世上有多少宽广的胸襟坦然说“我无所谓”，离婚是最好的和解方式，但你很难想象瓦尔特至死也没有提出这种要求，哪怕以共死的方式也要捆束不爱他的一方和他在一起，他总深沉地说“因为我爱你”，所以我甘愿承受你所给予我的一切，甚至让你死亡，可最终“死的只是狗”，只是他。读的过程我觉得他真诚，为他不平，为他死前听到凯蒂唤他作“宝贝”的两行泪而戚然，但用自我的一生去自欺，逼自己说“我爱她所以甘愿承受一切”那便是自贱，卑微，在自我默然承受那么多苦难之后。人之为人，不论何种境地，都不该以牺牲自我的真诚为代价。 自欺是修道院的院长和一切望以追求永恒的灵魂。她们说服自己放弃尘世的“喧嚣”，鲜花、碧绿的田野、剧集和音乐，而她们用以填补空缺的又是些什么呢？贫穷、牺牲、繁重的活计、无尽的祈祷，并以“为信仰坚守”自称，向着死亡义无反顾，妄以走向永恒的旷野。 “如果根本没有永恒的生命呢？如果死亡就是万物的归宿，那将意味着什么？意味着她们白白地放弃了一切。她们被骗了。她们是受到愚弄的傻瓜。”她们靠自欺活过今世，在来世未知的自我虚妄里浪费了一生的光阴。韦丁顿是个明白人，他说：“我怀疑她们的理想是否镜花水月，并非如此重要。她们的生活本身就已经成为美丽的东西。我有一种想法，觉得唯一能使我们从对这个世界的嫌恶中解脱出来的，就是纵使世事纷乱，人们依然不断创造出来的美的事物。人们描摹的绘画，谱写的乐曲，编撰的剧集，和人们的生活。而其中最为丰饶的美，就是人们美丽的生活。那是完美的艺术杰作。”于是所谓永恒，其实就是瞬间，那种寓于一刹那间的生命的波动，这是张贤亮先生予以我的启示。 自欺也是世界的普遍，凡存在关系的地方便有自欺。关系塑造不同的角色，角色承担不同的责任，对自己的、对他人的。于是为了立于关系之间人就必然有所妥协和不自我，这是社会生存的代价，人无法解构自我的社会身份，故而也不可能完全摆脱自欺的境地，《Diamond Collection Double X 50》的灵魂的自主也只能是剧集中的理想域界。 然，不可摆脱自

谈起静坐，多数人就会联想到佛教。会有迷信误区，本剧抛开迷信和宗教理论，用科学验证静坐给人带来无穷的力量。 我妈妈常在嘴边挂了一句话，遇事要沉着冷静，读完本剧，有了知识背景，我觉的跟静坐的道理都是相通的吧，去除杂念、理智看待问题。 现在人物质生活好了，但是来自人之间的比较，心理压力大了，有的时候就会处在浮躁和焦虑之间。不能静下心来，这个时候需要静坐回归自性，也就是心理学的“本我”吧，这是我理解的，找回自己。 书中有些学术的理论晦涩难懂，自己没有理解，还有一些重复的知识，所以60分评价吧。

大段大段的独白让人看的停不下来，彷佛走进了一个剧场，大幕拉开，表演者轮番登场，沉默地嘶吼，然后华丽地退场。个体的独立，阶层中的无可避免的矛盾，还有随时间而改变的社会所失去的一些东西。Diamond Collection Double X 50，也是伪装成爱情的独白。

这部剧最大的贡献就是书名-提出了噪音这个概念，让我们意识到只要存在判断的地方就存在噪音。 从别人荐书那里来读的，失望也是真的失望。前几章还会刻意标注一下加粗的部分，后面就完全看不下去了。

网络剧集里被借种的男主角还是见过不少的，但是连续被借种3次，然后再亲自生三胞胎的，我还是第一次碰到。。。。。