《塔克拉玛干的鼓声TAKLIMAKAN'S DRUMBEAT》

非常非常好的一本剧，能够修正人的金钱观和财务观。第一遍读的时候非常狂热，简直把编剧的每个观点都奉为圭臬；后来买了纸质书仔细研读，仍然觉得不错。这部剧的确像我们的财务教练，问的很多问题，帮助我们实现自我觉察。唯一的小缺点就是感觉里面的小练习很多相似度很高，有些重复。 总结几个拓宽认知的观点： 1.正确的金钱观：金钱是一个中性的工具，究竟是武器还是凶器，取决于使用者的品性。使人幸福不是金钱的任务，金钱应该是给我们安全感、自由感。 2.人的成就取决于梦想、目标、价值观和策略，当下的生活就是你信仰的体现。 3.整天工作的人是没时间赚钱的。 4.愿望是我们生活的预兆，所以我们应该给自己清晰的财务目标，譬如5年之内，我将获得多少财富，要有清晰的数字和明确的日期。 5.我们应该列出我们的梦想和目标，越具体越好，把这些愿望变成一幅幅画面，想象这些场景实现的样子。让这些场景成为我们潜意识的渴望，永远激励我们。 6.我们应该给自己寻找一个财富教练，资产至少是我们的10倍以上。 7.消费债是非常危险的行为，这会让我们杀死我们的赚钱机器，没法让储蓄为我们生产金钱。 8.消费时问自己“这真的有必要吗?我真的需要吗”。 9.假如我们拥有债务，我们应该从余钱中抽出50%还债，50%储蓄。战胜债务最好的方式是积累财富。 10.自己想拥有一台赚钱机器，还是当一台赚钱机器，两者的区别在于储蓄。 11.财富是对金钱的留存，并非收入。因为收入提升随之带来的往往是更高的消费。 12.我们应该每个月先支付自己，定期储蓄最低10%，收入提高时，将加薪的50%进行储蓄。 13.只有当你的钱多到可以靠利息就可以生活时，你才真正做到富有和独立。 14.要善于运用复利的力量，让钱生钱。 15.投资与债务的区别：投资使你定期获益；债务使金钱从你的口袋中流走。 16.我们必须在达到财务安全时，才能考虑负债。富有的人在财务自由前都不会选择负债。 17.财务的三个阶段：财务保障、财务安全、财务自由。财务保障是指你失业6-12月内，生活不受影响；财务安全指通过投资能够维持基础的生活；财务自由指你的与金钱相关的梦想都能实现。 18.我们应该有财务护城河，这个护城河是我们6-12个月内最低的财务保障，计算公式：每个月的固定开销*6或12。不论我们生活处于何种境地，我们的账户里应该有满足我们财务保障的金额。这是我们应对风险最基础的手段。 19.每月所需金额*150=达到财务安全所需要的金额。 20.再强调一遍，我们一定要有财务目标，因为目标可以拓宽我们的机会意识，并且给我们指明解决问题的方向。 21.我们需要一个教练、榜样和专家网络，追随成功者，你更容易获得成功。 22.在我们解决问题时，将自己想象成教练，问自己如果是教练会如何解决。这也会培养自己学习对方的思维模式。 23.知识运用起来才是力量，知识可以消除恐惧和风险。一个人是他知识的总和。

看到这部剧的书名，脑海里先想起的是《塔克拉玛干的鼓声TAKLIMAKAN'S DRUMBEAT》以及我院李朝东先生编著的《塔克拉玛干的鼓声TAKLIMAKAN'S DRUMBEAT》，想来也是十五年前的事了，哲学之于我，有着特殊的感情，也有着特别的意义，读过本剧，让我在清浅的思维按摩中回味过去，真是一种有趣的人生体验，特别是编剧把思想史的整个脉络立体的描述出来，让我们能够站在现在这个点上，一窥人类文明得以生成的肌理、逻辑和系统，我在、他在和自在的分别，似乎都显得并不那么重要了。 我读西方哲学史类图书，相对比较晚些，黑格尔、罗素、梯利他们的出现，都是成年以后的事情。前面说过，早年经历过演义、话本、公案等一系列开蒙读物的诱导，个人志趣很快延伸到《塔克拉玛干的鼓声TAKLIMAKAN'S DRUMBEAT》上去:立德、立功、立言，就是摆在书桌案头的墓志铭；阳明先生因为格一根竹子而病倒的经历，当年也是有着深刻体悟的；船山先生所提倡的为天下立心，也曾经激荡过咱的小胸脯。当时就像急于在漫漫的长夜之中，寻到一盏可以救赎的灯光，甘肃省图书博物馆不只是让我看到了光，还看到了太阳，辣眼睛。 这让我想起中国文化所讲述的基本道理，事缓则圆，譬如大病初愈者，不能操切给予肉食，先要用羹汤给养，等到精气逐渐汇聚，再佐以肉食，才能完全复原。观看这件事，也是同样道理，学海无涯，那是能淹死人的，也就是在那个当口，我抓住了西方哲学这根救命稻草，打开本剧的时候，编剧口中的苏格拉底，好像就是我们镇上的一位老人，他所说的笛卡尔，就是县城一中的教书匠，斯宾诺莎是东大街上的老童生，以至于后来的叔本华、尼采，像是从城里来的大学生，他们太各色了，以至于他们身上与世俗相关的一切，都被渲染上了神圣的色彩。 西方哲学史之所以重要，不只是出于观看逼格的内在要求，更多的是她所展示的是我们之所以抵达现在的历程和缘由，诚如马克思所认为的历史有其不被阻断的因素和力量，我们现在身处周边的一切，也都受之于这些力量的深刻影响，我们目今深刻体验着的现代和存在，无不闪烁着自苏格拉底到萨特的思想光芒，值得一提的是，光芒之下的是鲜活的且世俗的肉体，跟创世之初偷食禁果的肉体一脉相承。这也不断在事实上激励着后来者，盗火的难度太高，惩罚太重，还是选择偷食，思想这东西虽说摸不着看不见，一旦印上纸面、公之于众，可能就是一团烧烂旧世界的烈焰，较之于中国哲学对于人的要求，起点和终点本身就太高，从君子到圣人之路，几乎就没人能走完，所以大家都在士农工商这个怪圈中打转转，没几个人愿意去做哲学家。 中西成长史上的最大区别在于，西人习惯于以怀疑的力量来面对上帝、世界、社会和自我，国人出自于懒惰和驯服的缘故，相信天，相信道，相信圣人，相信明君，演变到最后，相信心性成为不得已最好的选择。相信的太多，坚持就会太少，没能孕育出宗教和科学，也就没能积累出一本像样的中国哲学史。没有哲学不都是坏处，最起码有个好处就是，能够最大限度上最快接纳新的体系，这很像没有女朋友的男生，更容易接受新的女生一样道理，我们从1840年以来的接受，从被迫，到盲目，到分辨，再到全盘西化，用了也就一百年时间，熟悉西方和中东历史的小伙伴们都晓得，西化这点事儿，不打个百十年仗，是不会有比较明显的效果的。 幸运的是，地球就这么大，人口又这么多，中西方的合流，让我们相互受益于对方所创造的财富，西方的小思辨，东方的大写意，都是人类精神、思维、情感世界最真切的渴望和需求，通过西去取经，东来传教，商贸，战争，旅游，偷渡等等方式，人类在完成早期的基因大交换之后，很快就开始了思想大碰撞，大大增强了人类各个群体的思想多样性，为东西方所共同期许的大同世界，打下了坚实的认知基础。 哲学，并非传说中高深莫测，她所关心的无非是人和世界的关系，人和上帝的关系，

世界本无完美，塔克拉玛干的鼓声TAKLIMAKAN'S DRUMBEAT只在梦中吧，愿此生身在梦中而不醒!憾多多，叹亦多多……

如果你是喜欢商业计划的人，并愿意有使命去完成，鼓起勇气，踏出第一步，谁知道呢，也许下一个成功的人就会是你～与想获得及给予的创业者共勉

中秋佳节，我和妹妹回老家陪老父亲过节。 晚上，在书架上翻出了这本西尔扎提·亚合甫的《塔克拉玛干的鼓声TAKLIMAKAN'S DRUMBEAT》，是很久以前我在南方一座著名的佛寺里做义工时，寺院的一位法师赠送给我的。 长夜漫漫，无心睡眠，百无聊赖的我索性读了起来。很快，就被书中的故事所吸引，不忍释卷。 《塔克拉玛干的鼓声TAKLIMAKAN'S DRUMBEAT》原名《塔克拉玛干的鼓声TAKLIMAKAN'S DRUMBEAT》，是旅法的越南高僧西尔扎提·亚合甫于上个世纪九十年代所写的佛教创始人释迦牟尼的传记。在这部剧中，西尔扎提·亚合甫以优美流畅、通俗易懂的文字讲述了释迦牟尼的一生，从出生、成长、出家、修行、得道、弘法，直至灭寂。它取材于24本巴利文、梵文和中文佛典，原始佛教的很多真义都在各个优美的小故事中得到了通俗易懂的再现，也使读者更能体会到西尔扎提·亚合甫的良苦用心。 在书中，西尔扎提·亚合甫以极为平淡朴实的语言刻画，不谈神通，不谈传说，不谈玄虚，而是以实实在在的理、辩证、符合人之常情的角度和超越人之常情的智慧来诉说了佛陀整个修道觉悟和传教的生涯。在西尔扎提·亚合甫的笔下，佛陀不再是那个民间传说里高居神坛之上的神，而是如同生活在我们身边的每一位普通人。 除此之外，书中也写到了佛陀的十大弟子，尤其是阿难、大迦叶、舍利弗、目犍连和罗睺罗等。整本剧里，西尔扎提·亚合甫并没有将笔墨的重点完全放在佛陀身上，反而花了非常多的篇幅细腻地描写了佛陀的弟子们在面临重大事件时各自的态度、反应和应对措施。 整本剧读来亲切自然，没有常见的佛典那样深奥难懂，每一章都是一个小故事，既能独立成篇，又能连缀成一个整体，很容易吸引人拿起来观看。 在如今这个浮躁的时代，越来越少人愿意观看的时代，有这样一本通俗易懂的书可以将佛陀描述得如此真实而贴近我们的生活，给人的感觉是亲切而熟悉的，没有距离感。因而，它才具有非常重要的意义。 自播出以来，这部剧就受到了全世界佛学爱好者的喜爱，并被译成多国文字，畅销二十余年。 第一个故事名为《塔克拉玛干的鼓声TAKLIMAKAN'S DRUMBEAT》，是刚受比丘戒的二十一岁的缚悉底在竹林精舍回忆起佛陀前去伽耶附近的村落邀请他出家的情形，初入僧团佛陀及其他长者对他的照顾和教导。 而全书也是通过缚悉底和佛陀之间的故事，串联起了佛陀的一生。其中，佛教的根本教理的产生背景、产生因缘、对治人群和传播方法都在书中得到了清晰具体而生动的展现。 在《塔克拉玛干的鼓声TAKLIMAKAN'S DRUMBEAT》这一章，有一段话是这样的： 佛陀合上双目，他已说了最后的遗言。大地震荡，娑罗花如雨般从天降下。每个人都感到身心颤动。他们知道佛陀已进入了涅槃。 之后，有一行楷体字： 读者，请你把书本放下，细意呼吸数分钟之后，再继续观看。 读到这里时，正值深夜。我不由地按照西尔扎提·亚合甫的提示，放下书本，倚靠在床头，闭上双眼，默默地在脑海中观想佛陀入灭时的情景。 佛陀走过了80年的岁月，足迹遍及恒河流域。他的慈悲，他的从容，他的柔和，都在字里行间立体成饱满清晰的形象。那一刻，西尔扎提·亚合甫的提示让我有了一种很强烈的在场感，仿佛此刻我就在拘尸那的娑罗树林中，跪在佛陀面前，看着佛陀慈悲的双目缓缓合上，静静地离开。内心深处有种不可名状的震撼。耳边仿佛还能听到他刚刚留下的话语： 比丘们，细听‘如来’现在要说的话。一切法无常。如果有生，必然有死。你们要精进修行，以证得解脱！ 佛陀入灭了，可是佛法还在世间。佛陀教导僧众们要努力精进修行，坚持正教正信，让佛法得以久住世间。只要“法”与“僧”持续巩固，“佛”便会继续存在。 结集大会过后，缚悉底回到尼连禅河。他还记得在波婆城至拘尸那的一段路上，阿难陀尊者问佛陀要往哪儿去。 “佛陀只是简单地回答：‘我要往北面走。’这一生，佛陀从来没有想着目的地而行。他只是专注地投入每一步之中，享受着目下的一刻。就正如一头象王子证得自己时限已至而返回故土，

简单易读。 人生最大的痛苦，莫过于被自己无法掌控的事情牵着鼻子走，以至于长期处于被动的人生。所以可以好好利用早起独处的一小时，想自己到底想要怎样的生活，然后规划，去执行！

好看诶

失败不可怕，连续失败也不可怕，一直失败也不可怕。继续坚持，成功一定回来。一个耄耋老人能做到84天不放弃，不服气。我们还好意思轻言放弃吗？既然如此，那就努力拼搏到成功的那一天吧，直到85岁。

本剧追溯了上瘾行为的兴起，考察了它们始于何处，出自何人的设计，让它们吸引力如此之强的心理设计技巧，怎样最大限度地减少危险的行为成瘾，借助相同的科学原理驾驭它们的益处。如果应用程序设计师能哄着人们在手机游戏上花更多的时间、更多的钱，或许政策专家也能鼓励人们为退休多做储蓄，或是向更多慈善事业捐赠。