《我的男友是村官》

读完这部剧，在脑海中主要留下了三方面印象。 第一，要有远大理想，并且足够自信。 以前，从来没有相信过自己也可以拥有很多钱。学生时代，家里条件不好，但因为就我一个孩子，所以每月生活费虽然不宽裕，但也算是不愁吃穿。因此，在对金钱没有强烈渴望的基础上，也就没什么远大理想。还记得上初中时，看到老师在办公室用笔记本电脑办公，窗明几净、岁月静好的，觉得这就是自己未来理想的工作状态了。回家跟妈妈说，妈妈当时很是鄙视，然而我还不理解，觉得那样挺好的啊。而现在，自己真的实现了收入稳定、现代化办公的梦想...从来不敢想还能拥有更多的钱。所以确实像编剧说的，你现在所过的生活，正是从前你所盼望的。人有多大胆，地有多大产，首先要敢想才行。要相信自己值得拥有更多的财富，有机会去思考人生的意义，去实现自己的人生理想。 第二，目标要明确，并且可量化。 在读这部剧之前，也接触过简单的理财理念，包括储蓄、保险、基金等等。但是也只是随大流，毫无规划的存一些钱在里面，以期抗衡通货膨胀带来的贬值。只有这一个目标而已，工作一忙连这仅有的目标也靠边儿站了，想起来时才打理几下。看了本剧，随着编剧的思路，梳理、明确了自己7年后的目标，并却将其量化到了每一样东西或每一笔钱上。现在看来，这个目标还属于奇迹层面，但是有目标的感觉和没目标确实是不一样的。有了目标之后，你能明显感觉到目标就在那儿，知道它离自己有多远，知道自己要付出怎样的努力才能达到它，每天不再浑浑噩噩漫无目的地活着，而是看到很多东西都会想如何贡献于自己的目标，而不是像以前一样从未留意。 三是要有方法、有计划地去实现自己的目标。之前，自己采纳的一直是想起来就捣鼓两下的东一榔头西一棒子的存钱法，根本无益于长期理财，而且对对那些理财产品也不是很深入地了解。读了这部剧，知道了要找导师，且要明确自己每月开销，明确自己的存钱计划，明确自己的理财计划，用计划来约束自己的行动，通过不断的开源节流逐步养肥自己的鹅，好让它的蛋足够养活自己，支撑自己去实现人生的理想。

比爱更难遗忘的是爱不得，比爱不得更悲伤是空遗恨，比空遗恨更无法自拔的是别（死亡）今生。没生死两别的“大小于”会共我的男友是村官/既然都是强人、既然爱不得多年、既然曾遇生死相隔考验、既然仍然爱着。

追剧先看简介，看点评，提到了甄依篇，翻了下，有100篇，有些好奇，番外能写这么多，都可以开一个短篇了。看了前面100多篇，被陈国公恶心到了，决定后面的甄依篇弃了，再如何精采绝艳的女子，但眼光太差，找了个连疼到心尖的人都护不周全的玩意，就不相信庶出的能闯出一片天地，而看不出内宅人的手段，只是想风平浪静，家和万事兴罢了，最后还迁怒，为自己的无能找借口，所以甄依死的不冤，自找的，这个男人她自己看上的，内宅里斗输了，死了活该。主角从小在庄里野大的，又经历了一世，还看不清，想在这种父亲身上找温情找信任，还让他打了那么多次，早就应该鞭子上去了，不是从小没爹养没娘教嘛，前世都是被亲人害的，今世还顾及亲情！

标签原本是为了便于定义，但我们偏偏把一个又一个的标签变成了锁链，捆绑住自我。

看这么多这方面的书，我发现一个问题？他们都巧妙的躲开了中国，中国在160年前可以说是整个世界的文明在中国，他们为什么不在中国进行引导？反而在西方？中国的文明难道来自于另一个高等文明的引导？

从学术的角度，此剧虽是探究传播学问题，但涉猎影视、哲学、宗教学、语义学等宽领域的多层次。就其主要论点—-撒播的传播观而非交流的传播观——作为小白不敢妄加评论，但在某些方面也与编剧会有意见分歧（也是正常）。但彼得斯本人的学术涵养与思维发散性之强，是需要受人一拜的。 在我观看这本理论专著的时候，我意识到自己观看视角，或者说观看心态的一种转变。书中包含的任何观点都是其编剧个人见解的编码过程。作为接收者，也要心知自己所拥有的个人解读的意识和权利，可以根据先前建构的知识框架和价值观进行解码，甚至再创造、二次编码。critical thinking或许就是这样的吧。观看此剧，可以学到基础的理论知识，以此扩展视域；留意到编剧独特的阐发视角，对于个人写作具有启发性；还可以和过去观看的内容做对照，以此碰撞出新的火花或者丰富知识体系；编剧旁征博引，富有文采，胸无点墨者不能及，因此还是需要大量观看才能期望从观看中获取灵感，再从实际问题出发，做两者的有机统一。 此外，书中还有一些观点值得思考，例如反复出现在导言中的观念：过去涌现于未来（the past emerges in the future）；The new old documents rewrite the old new documents “现在”与过去的某个时刻之间总是存在暗合。如果能将两者对接起来，“现在”的意义就清晰易懂了。“共时性”固然常常发生在横向的空间中，但也可以发生在纵向的时间中。 交流不是一件可以强迫的事情，试图达成“心灵融合”的深度交流是一种妄想，反而会阻碍交流的正常进行。他者特性是值得为之欢呼的事物，它的存在使我们重新认识自我，而不会变得狂妄。 最后，我们应该少去操心符号是否会催生不同的意义，而更应该去操心是哪些因素让我们不能去关爱我们的邻居和那些与我们不同的存在物。这又是彼得斯“交流撒播观”的又一次呈现。平等、自在地交流，能够获得他者的“承认”（黑格尔）是一种幸运与机缘，不能够也要坦然接受交流中必然存在的那些不可跨越的隔阂。

远上寒山石径斜，白云生处有人家。 编剧用秦岭深处的一个小镇在近代中国风云变化岁月中的故事，描绘了那个跌宕起伏的时代大潮下，一群身处不同阵营和社会地位的人们为生存而做出的种种抉择，以及个人命运在面对时代大潮时的渺小；但即使再渺小，他们不同人身上依然闪耀着人性的光辉。这就是秦岭这片土地孕育的人们曾经发生的故事。

书读完了。有了很长时间的反思 人的受孕，出生，成长真的是个运气活儿。也难怪那么多老理老话讲着，多做善事，来世投个好胎。做善事管不管用我不知道，但是能投个好胎实在是太重要了。 卡尔文一家12个孩子，其中六个男孩全都患有不同类别不同级别的精神分裂症，也真的是运气不好。家里的父母就是典型的美国力求做到精英的父母，力求孩子上进，有社会责任感，酷爱运动，虔诚的教徒，但是孩子在幼年时在不同的机会和层次上受到过身体和精神上的伤害，父母或者不知情，或者在病情开始阶段为了面子而选择视而不见，给更年幼的孩子造成了更严重的伤害。 但是我们的时代，或者更早期，人们并不支持心理治疗或干预，更加对精神类病人有无视或歧视，以至于只能任由父母和有限的医护人员随意处置。这些伤害是不可逆转的，甚至比疾病本身对患者的伤害更加严重。 人类在进步，现代医学在进步，思想会变得更加理性和宽容。希望能把每一个个体当作一个真正有情感，有尊严的人类来对待。希望世界会越来越美好。 想起童年的遭遇，想起儿子长大后告诉我他曾经在学校受到的伤害，我自责不已，这种伤痛曾给我的成年生活带来过巨大的困扰，却不知道怎样才可以保护自己的孩子不受到伤害，真的是很难。现在想想，大概能做的就是要在必要的时候告诉孩子，在什么样的情况下一定要告诉父母或者自己最信任的人，把伤害所造成的后果降到最低吧。 还有一点体会就是，现代医学发达，但是就是瘸腿走路，只是比以前发现更多的病症，却没有真正找到应对的方法，有点管杀不管埋的意思。那还不如不知道。 中国有句话说，无视不伤，无听不害。就是没看见所以没有受到伤害，没有听见所以不用害怕。现代病只告诉你病了，但是对不起，我们没有治疗的方法，结果要不就是给无效的药害死，要么就干脆吓死。还不如像中医那样，云山雾罩一通，给你希望，自身免疫你扛过去那你就赢了。没抗过去，那就拉倒算了。

人之所以傲，是因为有人不如他。可真正聪明的人永远有这样的意识：任何一个人，哪怕他卑微如尘沙，时来运转，他也会翻身成为人上人。中国谚语说，黄河尚有澄清日，岂可人无得意时。三十年河东三十年河西，不要轻视不如你的人，突然有一天，也许就是明天，人家就站得比你高了。