《Souad》

金句捕捉 成熟意味着看到差异，但又意识到差异并不重要。 他视智慧为手段，我却视智慧为终极目标。 如果要敬爱上帝，你必须有思想准备，无论上帝对你的安排是什么，都要无条件地爱戴他。上帝不代表公正，不代表仁慈，也不代表怜悯。只有彻底理解这一点，才能成为真正的信徒。 ……光以一个角度触及水，然后改变其路径。可以从因果关系的角度解释：因为空气与水的折射率不同，所以光改变了路径。 这是人类看待世界的方法。如果换一个角度看这个问题：光之所以改变路径，是为了最大限度减少它抵达目的所耗费的时间。…… 他指的是语辞：一句话，一旦出口，便会摧毁听话人的意识。雷诺兹表示，那个传说千真万确。也就是说，每一个大脑都有一个内置的触发器，对于每一个人，都有一个特定的句子，可以将他化为一个白痴、一个疯子、一个紧张症患者。 光如果走上任何一条理论线，它在旅途中所费的时间都比实际线更长。换句话说，一束光实际所取的路线永远是最快的一条。 有些物理属性，人类用数学积分才能定义，七肢桶却认为是最基本的。盖雷举了一个例子，“动能”，光听名字倒是简单，其实物理学行话中这是一个很复杂的概念，表示“运动与势能通过时间的结合”，不晓得这是什么意思。我们要用积分表达，而对它们，入门知识罢了。 可以将物理意义上的宇宙视为一种语言，其语法极度含混。每一个现象都是一种表述，可以用两种截然不同的角度加以诠释，一种是因果角度，一种是目的角度，两种都是成立的。无论上下文如何，任何一种解释角度都不会因此失效。 这条定律用语言解释起来很容易，但要想对它作出数学描述，只有微积分才行。而且还不是普微积分，得用上变微积分。 塔身是一根正方形的巨柱，缠绕着一条斜面，就像缠在鞭子手柄上的皮条。不对，不是一条斜面，而是两条，缠绕着塔身，吸引着他的目光一直往上。他看到的是永无止尽的交替出现的斜面与砖，砖与斜面，直到最后什么都分辨不出来。 "怀着纯洁的目的工作，并不意味着我们是在明智地工作。选择远离土地的生活，真的就是一种正确的道路？现在我们已经准备好了去打穿天堂，我们怎能保证不为自己的过错受惩罚？“ 我热爱美，他热爱人类。彼此都觉得对方忽视了大好机会。 同许多人一样，她以前一直以为数学并不从宇宙那里获得意义，而是赋予宇宙以意义。物理实体无所谓大或者小，无所谓相同或者不同，它们纯粹是存在。 数学是完全独立的，它实际上赋予这些物理实体以语义，提供范畴和关系。它并不描述任何内在的品质，仅仅提供一种可能的阐释。(不是自己写的书就不要评论)

曾经是最喜欢这部剧的，从什么时候开始呢，她就变成了最强悍的烂尾楼，是的，除了女主，大家老的老死的死，惨不忍睹的都有好多包括集万千宠爱的公主，生不出儿子发胖驸马纳小妾和离，就连女主的皇帝老公都写死了，估计是看着女主孤单，又不想她再嫁，过了几年就把男主写活了，反正就是除了女主所有人都不能善终，只有女主数十年如一日魅力四射，永远16岁娇嫩模样，美艳不可方物，女主姐姐老的都能当女主祖母了，当然了，姐姐有没有好下场。反面人物就更别说了。女主会一切利国利民大工程，会做天下最美无的食物，会做军火类，会做玻璃，会写红楼梦，只有编剧想不到，没有女主做不到，关键是不老呀，儿媳妇看了还以为是看到了情敌，现在女儿的都不能写了，女主的女儿会变老，但是女主不会呀，除了尬就是尬

里面有15个分手的故事，在这些故事中，我有看到自己曾经的影子。 等我把想考的证书考完之后，等我30岁之后，我再来翻一翻这部剧。

编剧大白话道出了国家经济的现状，未来发展预测，以及该如何面对。前文在吊打屌丝，最后给年轻人的话还是很实用的。托三代找关系进公家，还是可以在身边看到的，虽然比较现实，但确实是一个对未来社会发展最保守的权宜之策。不错不错，推荐我们屌丝观看！

翻完最后几页的时候在滴滴上。司机驾车技术并不好，我一个数年没晕车的人在二十分钟里面头晕恶心，心脏上像被拿掉一块塞上棉花，黏得乱七八糟。 马蒂亚在最后一篇里想和父母一起看日出，默念新女友的号码，爱丽丝在公园里，第一次凭借自己的力量起身。 我和好友说我觉得从马蒂亚回意大利开始就是爱丽丝的幻想。她的想象编织成了记忆，误以为马蒂亚还会因为她的一张照片和几个字回来。 好友的反应是，这不是一个个伤感的单元故事吗，竟然有男女主吗。 我想了想，笑了。拆成单元故事也被狠狠伤透心，就是这部剧的最佳形容。 敏感纤弱的人心上那根弦，要如何呵护，才能让它不会被淹没在整个乐队之中。

编剧咱快点更呗，好不好。炒鸡好看的，兔爷的套马杆:)永生难忘:)

昨日只是今日的回忆，而明日只是今日的梦想，让心灵居住在有韵调的寂静里。

最后一个故事有点仓促了，二三故事中某些情节还有点像，第一个故事最好

14篇文的笔记： 01乡土本色：农耕文明造就了中国，中国人的思维习惯自然也受到农耕文化的约束。 02文字下乡：乡土社会是熟人社会，人们在“face to face group”里， 可以通过语言（对话）直接表达自己的意思而不需要借助带有某种象征的文字，而如果可以用表情、动作等象征来传情达意，连语言都是不必要的。文字是一种双方约好代表一定意义的记号，尽管在书面表达上我们讲究文法和艺术以避免文字走样，但由于时间段和地域的不同，文字的意义还是会发生变化。语言是社会的产物，只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达，而且共同语言也需要相同的产生环境作为基础，故语言在表达上也有弊端。 所以在乡土社会他们可以不需要文字，而在现代化过程中，乡土社会才需要文字下乡。 03再论文字下乡：文字的在传情达意上的时间间隔有两种，一方面是个人的今昔之隔；一方面是社会的世代之隔。而文字是沟通人的生活和时间的桥梁。在乡土社会，由于世代在土地上劳作，是反复的定型社会，所以他们只要记住一套经验，故不需要文字。 04差序格局：费老把西方社会的个人比喻成一根柴，每根柴都是一扎里的一根，每根之间的关系清楚分明，是一种团体格局（团体融入是由于是一种权利而不是人情）；中国社会的个人像是投入水面的一颗石子，推出的一圈圈波纹代表人际关系的远近，是一种差序格局。这种格局里公和私是相对的，因为群的界限是模糊的。 05维系着私人的道德：由于环境影响，西方人的道德观念是超己的，先有“团体”再有个人，而我们乡土社会里“团体”是后产生的，每个人以自己为中心，建立在血缘和婚姻关系上向外推开。“一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。”这也正是法治建设与人情社会的冲突所在，规则因关系而伸缩，是非由亲疏来评判。 06家庭：家庭是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。由于政治、经济、宗教等复杂的功能的需要，家庭演变成家族，家族的大小依照事业的大小而伸缩，中国传统的家庭是事业单位，做事业得有效率，讲效率必须有纪律，纪律排斥私情，所以，传统社会夫妻关系淡漠亲子之间也没有那么亲密。家庭承担了除生育之外更多的责任，家庭内的关系就发生了变化，更复杂。 07男女有别笔记：感情发生在新反应的尝试和旧反应的受阻的情形中。如果个人适应了固定的刺激并产生一致的行为，则不会再有情感波动 ，即感情淡漠。 乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的不是空间和时间的阻隔而是是生理上的差别。费老用阿波罗式和浮士德式两种文化模式解释乡土社会和现代社会。浮士德式认为恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果；男女之间没有激动性的感情而是存在一种原则。乡土社会是一种阿波罗式，强调服从，男女之间存异不求同，没有深入接触，情感处于平和状态，维持社会的稳定。 08礼治秩序：人治和法治的区别并不是一个是靠人一个是靠法，尽管说以往中国是人治，西方是法治，但这并不是说西方社会完全依靠法律来统治，中国社会完全靠人的意志，人来统治的社会，也是讲究规范和秩序的，只不过没有依据现代意义上的法律。“无法”并不影响社会的秩序，中国乡土社会是“礼治”社会。礼是社会公认合式的行为规范，并不是现代意义上的礼节。礼治和法治所不同的是：法治是靠强制力，是一种外力，而礼治是通过教化和传统内化为一种习惯性行为准则，是一种内力，乡土社会变动性小，因此可以由“礼”来维持

忘记了在哪里被推荐这部剧，好像是一些可爱的女权博主吧，我好久没有静下心来读完一本剧，这一本也是拖拖拉拉了很久才读完，但是每一次重新拾起来，总是能很快看进去，一点都不影响读的感觉。 我再一次感受到女性作家的魅力，可能也是因为共鸣太多。 倒数三和二章，看到一度落泪，我对亲情，特别是女性家人的偏爱，是从小到大一直延续的，我喜欢描写妈妈，讲述奶奶，直到大一点，才想着噢原来爸爸爷爷也是可以拿来说一说的。不是不爱，而是爱的方式确实不同。 文章彩蛋中开罐器的比喻仿佛醍醐灌顶，让我对这个世界更加包容，也更加宽容自己，有的时候做不到不是自己的错，是拿错了适合的开罐器，没有必要那么勉强自己。 希望每一位女性，都能在生命的每一天中有属于自己的时光，和自己独处。