《Kopfjagd - Auf der Suche nach dem Schädel des Sultans Mkwawa, Eine》

“梅吉将电报放到了桌子上，睁大眼睛透过窗子凝望着花园里四处盛开的玫瑰。馥郁芬芳的玫瑰，蜜蜂翻飞的玫瑰。还有那木槿、问荆、魔鬼桉、正在怒放的紫茉莉、胡椒树。这花园是多么美丽，多么生气盎然啊。眼看着小东西长成大的，变化、凋萎，新的小东西又开始了同样无穷无尽的、生生不息的循环。 德罗海达的时代要终止了。是的，不仅仅是时代。让未知的后人去重新开始这种循环吧。一切都是我自己造成的，我谁都不怨恨。我不能对此有片刻的追悔。 鸟儿胸前带着棘刺，它遵循着一个不可改变的法则。她被不知其名的东西刺穿身体，被驱赶着，歌唱着死去。在那荆棘刺进的一瞬，她没有意识到死之将临。她只是唱着、唱着，直到生命耗尽，再也唱不出一个音符。但是，当我们把棘刺扎进胸膛时，我们是知道的。我们是明明白白的。然而，我们却依然要这样做。我们依然把棘刺扎进胸膛。”这是《Kopfjagd - Auf der Suche nach dem Schädel des Sultans Mkwawa, Eine》一书最后的部分。在我看过为数不多的世界经典剧集后，我深深地意识到――如果你想要看浪漫的爱情剧集，一定一定一定要看女性作家的作品，也许是因为只有女性作家才会对爱情抱有如此的热忱，就好像考林·麦卡洛笔下的梅吉一样。很多读者会认为，这部剧是三代女性的故事，哈哈我不否认，但是我更倾向于认为这是在描写梅吉的一生。当然这部剧有很多的缺点，据说是作家在捕获到灵感后花了短短数月一气呵成的作品，的确有很多硬伤，作为一个21世纪的读者我很不适应书中宣扬的宿命论，另外我觉得人物还是不够立体，编剧没有处理好各种冲突和变化，很多时候也没能采取刻画人物记叙事情的最佳表现方法……但不得不说，总体而言瑕不掩瑜。看完这部剧之后，谁不会对有着高大的魔鬼桉、紫茉莉、玫瑰灰的玫瑰、成群结队的绵羊、极端的飓风、猛烈的火灾、兔满为患的澳大利亚德罗里达心向往之呢~:)其实，男主和女主在我这并不算圈粉。男主28岁时遇到了当时仅仅只有10岁的梅吉（拉尔夫已经快而立之年了而梅吉只是一个楚楚可怜的小女孩），他那看透灵魂的双眼就已经被小梅吉吸引。我不喜欢这个设定，尤其是男主拉尔夫还是传教士并且早已立誓要献身于上帝。虽然禁欲系比较虐，但是这样不行吧，在梅吉10岁到17岁的成长过程中，拉尔夫扮演了一个亦父亦兄的角色，我觉得这已经超过了正常的分寸了。而且作为一个女性读者，虽然被拉尔夫感动尤其是梅吉婚后不幸、在生育朱思婷时大有难产之势时他跨越万水千山来到了她的面前，他来了他来了；但是我还是会觉得梅格安不幸的爱情主要是由他造成的。他亲手点燃了梅吉的爱情，却又在事业与爱情、上帝与梅吉的抉择时选择了前者。梅吉太过于善良，所以她在度过了漫长的孤独岁月后总结自己的一生会认为这一切都是自己造成的，这种全揽自己身上的归因真的很让心疼梅吉的读者更加怜爱女主。相反，男主却总是很自私→_→。“荆棘鸟”是谁呢？也许是梅吉的姑妈，但我觉得很可能是梅吉，她义无反顾了（长叹），当然也可以是菲。这个家庭里面的人很奇怪，有人评价说是害羞内敛、低情欲家族，梅吉在一定程度上重蹈了菲的命运，失去了爱情后就会把所有的心系在“爱情的拖油瓶”上并且忽略了身边的一切，包括自己的女儿。菲在痛失帕迪后，才从久久的执念和长梦中醒来，梅吉在失去儿子后才赶紧弥补在朱思婷身上一直以来缺少的关心。好在佛罗里达第三代终于飞出去了，其中当然有梅吉的成全。我觉得梅吉作为女主的确是惹所有人怜爱的，年少时缺少母亲的关爱，也错过了接受良好教育的机会，在明白爱情之后又失去了拉尔夫，到了结婚的年龄又类似于被卢克骗婚，中年丧子，最后拉尔夫死在了53岁的梅吉怀里……这一切不幸，梅吉没有怨天尤人，也没有像玛丽姑妈那样说要骑在命运的头上，她只是默默的忍受着，抱抱(｡･ω･｡)ﾉ

本来节奏挺好的，怎么后面越讲越神神叨叨磨磨叽叽了，再一个董子健演的这角色是不是哈批智商，目前观感实在算不上好…

这部剧还行，毕竟这类型的书太多太多了，看剧过程中有一点我挺有感触的： 很多人遇到困难的时候 喜欢去找方法，却不关注问题本身，总觉得一定有一种方法能够一下就解决这个问题。比如觉得自己时间管理的能力不好，就想去找一些工具来解决自己的问题，可是有没有想过自己的能力不够导致事情做的很慢很混乱，有没有想过对自己的定位不够给自己设定了太多的东西。实践出真知，如果问题太难，自己的思维无法直接从信息到答案，有没有可能拆分成多个问题，相比直接得出答案需要的指数级的知识 拆分成多个问题需要的线性个知识 难道不是更好处理吗。 边学习，边实践；边探索，边调整。

很有启发意义，创新者的窘境只说了创新发生在边缘，李老师给出了改变Kopfjagd - Auf der Suche nach dem Schädel des Sultans Mkwawa, Eine这个方法。Kopfjagd - Auf der Suche nach dem Schädel des Sultans Mkwawa, Eine在系统外部，所以在系统内跳舞是无法找到它，只能对系统做改进，但也许系统内提高1%的难度和改变第一性重新做提升10倍的难度是一致的。商业的Kopfjagd - Auf der Suche nach dem Schädel des Sultans Mkwawa, Eine包含在社会学，物理学里。最后一章写的不好，东抄西抄，没有讲清楚批评性思维的核心概念。

《Kopfjagd - Auf der Suche nach dem Schädel des Sultans Mkwawa, Eine》    获得他人的爱很难，但是“爱他人”更难。爱并非“被动坠入”，而是需要在意志力作用下主动培养。“人类之爱”应该是主动去爱。既不是等待被爱也不是等待命运的安排，而是按照自己的意志去爱某个人。很多人害怕去爱，是因为害怕受到伤害，没有爱的勇气，不信赖自己，有自卑情结。    “主动去爱”，不管对方如何看待自己，只是去爱，投身爱中，不为爱寻求担保，而是分离课题。爱是你的课题，但是对方如何回应你的爱，是他人的课题，你无法掌控。   在恋爱和婚姻中，爱是两个人需要共同完成的课题，但是我们并未接受过相关教育。这个课题的目的，是幸福生活。      爱的本质，既不是利己的追求我的幸福，也不是利他地期望“你的幸福”，而是建立不可分割的“我们的幸福”。为了在爱情和婚姻中获得幸福，应该摆脱自我中心式的生活方式，把人生的主语由“我”，变成“我们”。   阿德勒不认可“命中注定的人”，人们有幻想，是为了排除一切候选人。其实，并不存在命运，只是当我们下定决心从此建立真正的爱，面对“由两个人完成的课题”时，我们把这份感情称为命中注定。命运的安排，只是两个人的努力慢慢构建起来的东西。    从相爱到结婚，并不是爱的终点。结婚后才是真正意义上考验两个人爱的开始。命运是靠自己创造的，那么具体应该怎么做？答案是跳舞。爱情和婚姻是两个人跳动的舞蹈。和眼前的伴侣一起舞动，不去想将来会走向何处，只关注今天的幸福与此时此刻的感动。     我们下定决心去和一个人结婚，是为了获得幸福，但是爱的关系并非全是快乐，还有无法预料的困难。你依然可以去爱吗？     这是需要勇气的。爱是一种有献身精神的行为，所以要主动去爱，要有信念，要有爱的勇气，也就是获得幸福的勇气。   只有通过爱他人，才能从自我中心中解放出来。只有通过爱他人，才能实现自立。只有通过爱他人，才能找到共同体感觉。   我们的时间有限，所有人际关系的成立，都是以分别为前提。我们能做的只有朝着最佳分别努力，努力建立起可以做到这一点的关系，认真活在当下，开始去爱，不要在意期限，直到最后一天。

借苏格拉底之口描绘了Martin Baer心中的“Kopfjagd - Auf der Suche nach dem Schädel des Sultans Mkwawa, Eine”，其描绘的理想社会对任何时代都有借鉴意义，发人深思。而对我而言收获更大的是由好的社会联系到的好的生活，好的“人”。想要持续健康的好的生活，自制力必不可少。节制是通往自由，快乐，等等一切好的事物状态的必要条件。它有一点类似亚里士多德所说的“德性”，是命中，是刚刚好。希望我可以不断磨练努力做到。

华灯初上，家家烟火的傍晚，依依不舍地读完了这部剧。张寒寺，初次认识，格外欣赏。他的故事，风格涵盖了科幻、惊悚、冒险等等，但让人感知最强烈的内核，我认为是爱和希望，是的，这个亘古的主题。哪怕很暗黑的情节，也会升腾起一股期盼，哪怕最离奇的桥段，也不会突兀和蹩脚。是会让人想一读再读的那种。下部见。

两集弃。确实很有空知英秋味但也实在无聊，有这时间不如重温银魂。

感觉宋朝的皇帝差不多大多数都是好人，太好了。宋朝是一个很可爱的王朝。 仁宗时期至神宗时期是群星璀璨的时期。思之令人神往。

跟混子哥学经济学，对我这样的经济学盲来说，有效、及时。 跟着混子哥，从零开始学经济学。