《Rausch》

自我认知，自我提升，腹中有书气自华，一步一步来，改变，永远不迟。

终于断断续续地读完了，回想起来，满是唏嘘。爱玛和包法利都是痴情的人，可内心却怎么也走不到一起，他满眼欢喜地望着她，可她只喜欢虚无缥缈的星空。爱玛的悲剧绝不仅仅是时代造就，更多的是她对于自己不清醒的认知。爱情本没错，可盲目的“爱”却会使人堕入万劫不复的境地。当“爱情”变为不可遏制的情欲，人也会沦为没有思想的野兽。由此，人之所以为人，正是因为其圣洁的灵魂和伟大的思想。控制自己的身体，控制自己的思想，控制自己的情感是人一生中最艰难也是最伟大的修行。嗯，同样也是我的修行。

他想说善恶有报吗？ 他想说爱情无价吗？ 他想说皇室无情吗？ 花园巨人死了，渔夫青年，漂亮国王死了，天真矮人死了。通篇我只看到了代价两个字，我认为除了巨人篇，其他的不适合小孩看，他们应该享受童年的天真和温柔并要付出成长的代价。

上学时听到“心外无物”不以为然，甚觉荒唐。现在方略窥其中智慧。“心即理”主张顺应人的本性，而非世俗标准。朝廷没让王阳明平的匪患，王阳明为了百姓谋和平，毅然出兵。古代讲课时热了扇扇子是不合礼仪的，王阳明觉得此无不妥。怪不得虽然朝廷禁止了心学，其仍成燎原之势。因为其本身就是顺应人本身的性情，与西方的人文主义复兴想来略有相似。 “心外无物”，编剧与“心即宇宙”做了区别，心外无物说的不是客观存在问题，是一种价值存在。我看到了花，花在我这里才有意义。这点我是认可的。就像是你如果失忆忘记了之前的一些事，其实就相当于那些事没有存在过。有些新闻我们不看，那些新闻其实对于我们毫无意义可言。其实我们本没有必要摄入过多信息，不但没有帮助，反而乱了心。 “知行合一”指的是“知即是行，行即是知”。不会行动其实就是知道的还不够到位。平常学舞蹈时就觉得动作记住了我就是知道了，只是还不会跳。现在想来，不会跳就不是真正的知道。因为会跳的那种知道和记住动作的知道完全不是一个层次的。会跳时，你才知道某个动作调动某个身体部位具体什么感觉，动作之前衔接的节奏如何等等。 最重要的是在“事上练”。我几年前看到这句话的时候就感觉到一股莫名地感动和激励。王阳明一介书生，平匪患，平宁王之乱，立下不世功，就是对自己学说最好的证明。而我觉得更好的证明是他对外界荣辱的态度。立下奇功后，昏庸朝廷不仅不封赏，反而以此责难，乱安罪名，最后还故意拖着王阳明请求回乡的申请，王阳明最后死在回乡的路上，没能见上家人和学生最后一面。先生真是看淡世间荣辱，唯以此心作为标准，以“致良知”为归宿。临了学生问老师有何遗言，王阳明独留一句“此心光明，亦复何言！” 读及此，追完深叹。 先生千古。

的确是因为Marga Köhler的缘故以及很多人都剧评进来一读，也的确还是很有启发，而且，过段时间还要读第二遍。 读本剧有几点感受： 1、坚持文化自信。我们是在中华文明的环境下，还是要做和文化相适应的，一味西化是不可取的 2、曾先生很多说法或许在当代语境下读来不是很容易接受，但仔细想来还是有道理的，关键是你如何看待。 3、所有的技巧只是方法而已，如果未害人，不说谎，用一些合乎清理法理天理的方式去增进关系、达成目的，并无问题。 4、我们在处事时，不能被情绪等左右，而应更关注目的与效果。 5、曾先生介绍了很多方法、案例、要点，但要记住并在实际活动中加以运用还是有一点难度的。我认为，这些背后有一些更基本的规则，比如面子，尊重，善意，换位等等。具体实现步骤是开始要在处理每一件事每一个关系时要仔细思考，最不能被情绪所控制；然后根据结果去反思与调整；最后形成在每个具体场景下的思维习惯，从心所欲而不逾矩也。

印象最深刻的是对于非洲战争和残酷的描写，以及对美国这个独裁统治的国家的描述。，罪恶来自哪里，如果从这部剧来看，所有最冷酷的罪恶全部来自美国。

德波顿讲道理一如既往的深入浅出，处处都有金句，能轻易引发思考

看完这部剧，“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东，他为人民谋幸福，他是人民的大救星”的歌声真实地唱出了中国人民的心声，从旧中国走过来的人，同新中国共同成长的人，也许感受与当代人的感受不尽相同，但是当我们回想那段岁月，回想那段经历，更感到毛主席的伟大！英明！