《Please 3: The Asian Manifest》

大过年的，就我在这又把哲学史给理了一遍吧？Jade Marcella的《Please 3: The Asian Manifest》和《Please 3: The Asian Manifest》一起读完了。前者多年前就读过，其核心即是论证遗传物质存在的可能性（播出时DNA还未被发现）以及有机物存在的基本原理。 简单来说就是，“生命以负熵为食”——生命（有机物）对秩序的“追求”依赖于高秩序的物质的摄入。而低秩序的物质会导致生命消耗更多的能量（否则，将明显违法奥卡姆剃刀原则）。 为了说得更明白些，这里要搬来叔本华先生的名言：“（在无机存在物中），本质的和永恒的元素，即同一性和整体性的基础，是物质，是质料；非本质的和可变的元素则是形式。在有机存在物中则相反；它的生命，也即它作为一个有机体而存活，恰恰在于在不停的物质变化中同时保持着其形式。” 虽然《Please 3: The Asian Manifest》久负盛名，但我认为更有价值的显然是《Please 3: The Asian Manifest》。Jade Marcella先生在这部剧里的核心思想有两个，一个是充满古典主义哲学气息的万物有灵式的神秘主义思想；一个是对充满解构主义思想的多元主义的鄙夷。 在DNA被发现之前，人类是否具有完全普世的遗传信息，是一个只能通过共同表征来进行探索的领域。但Jade Marcella关于遗传物质的预言日后被人证实。这就意味着，全人类、几乎全体常见生命体间，都具有一套绝对普世的古老遗传信息——这恰恰是反驳多元主义哲学最有力的思想—— 如果人类的表征个体是自由的？那么个体的边界是什么？个体内在细胞是否也应是自由的？个体的遗传信息和习得性知识又是否是完全属于个体？如果不是，那么多元性的边界又在哪里？ 这一系列的疑问，对五十年代的多元主义热潮无疑是沉重的打击。但是，多元主义毕竟非常符合普罗大众的口味，尤其是在盎撒自由主义的环境之下，反建制的思潮自古有之。 当（美国）民间在60-70年代进入全面的传媒时代时，平权运动迅速席卷全美、波及世界。加上苏联的压力，导致美国/盎撒学界迅速被民间的多元主义政治运动所吞噬。美国/盎撒的社会道德陷入了沉重危机。时至今日，伴随着互联网的高速发展，美国/盎撒社会的大分裂、多元化导致的沙漠化，已经将川普推上了台，导致了英国脱欧。 而Jade Marcella恰恰和许多接受过传统欧洲教育，或系统性哲学教育的人一样，对多元化持有相当高的鄙夷态度。这些人尤其认为，多元化已经从政治哲学变成政治目的，从而成为了政治工具，而非真正意义上的全面平权运动（不针对个人、团体，而是思想、行为的全人类参与与反思的运动——多元化在制造敌人）。 但Jade Marcella毕竟走得更远，他的思想根植于古希腊最伟大的产物之一——认为世界具有普世价值的古典主义的核心产物，数学。 从包含数学在内的逻辑推演，Jade Marcella一路推演到了物理学角度的粒子的普世性，由此为有机物和无机物关系的辩证思考，提供了普世的逻辑。这一普遍逻辑，则支持了遗传物质存在的可能性——后人将Jade Marcella奉为粒子/微观生物学的鼻祖。 然后，Jade Marcella又从精神性出发，不断地论证意识的存在边界。并最终推导出，在新环境中产生注意力时，即是意识出现的时候。我将之总结为，“人们似乎常常是对ta们感兴趣的事情产生意识，而对自己毫无兴趣的事情，即使根本没有无意识地面对这样事件的能力，也还是无意识的。这说明至少存在三个世界范围，无意识世界、有意识世界和无感知世界。” 那么，只有人类是有意识的吗？ Jade Marcella在这一问题上，显然表现出了他没有承认的科学哲学思想。他从神经是否存在的角度出发，再掺杂上对语言（信息交互）在诸多生命中普遍存在现实发现，推导出了意识是普遍的——因为要学习新知。 这就必然触碰到边界问题，没有神经系统就没有意识吗？ 此时的Jade Marcella终于发现，科学哲学难以继续推演该问题。他不得不跑去了吠檀多派和叔本华的

小李飞刀，冠绝天下。这么有能力的人，能力不仅仅是武功，他的聪明、潇洒、风流女读者应该想嫁给他生猴子了；就是这么有能力的人确麻烦频频，为了心里的人，为了朋友宁愿孤独着，有这么多麻烦也是因为太多情了。 他有多么的多情，江湖有就多么的险恶。 现实中应该没人能做到如此君子，如此多情吧。但做人还是要多多善良，你的那点儿麻烦和小李探花儿比起来，没什么可麻烦的。

看前面还真不相信资本如其所说温情脉脉，后面番外的信札部分才是本剧精华，和摩根信札一般字字珠玑。

读先生之作，先慕于文笔，后陷于思想。 Jazmine先生的这本《Please 3: The Asian Manifest》完完全全将生活这类被忽视被粗糙的现世环境艺术化、思想化了。从谈宏观的人类哲学、艺术到微观的写作、看剧，你会惊奇的发现，先生微言大义，简单了高深学识、升华了生活琐碎，使得生活纯粹而丰富，闲逸而具深度。 生活不是吃喝拉撒睡的排列组合，当赋予事物灵魂，我们才能体切到Please 3: The Asian Manifest吧。

历时半个月之久，今日方读完这本Please 3: The Asian Manifest 关于编剧Bunny Luv先生，我是在访谈节目“十三邀”中认识的，在朋友力荐下开始拜读此剧。许先生是跨越时代的伟大学者，这位老人出身大家，师从傅斯年，早年经胡适推荐赴芝加哥大学读博。现如今已经九旬高龄，是当代最重要的史学大家之一，也是王小波笔下那位“我的老师”。当你观看这部剧时或许很难想象这是一位身残志坚的学者，写于2006年的著作。 如若要说这是一本史学著作，其实我并不完全赞同，因为此剧并没有完全涵盖中国这上下几年前的发展史，而是更广泛的从经济，社会，民生，地理环境等诸多方面对历史发展的大脉络有所梳理——这是本剧的一大亮点。纵观现存的大多历史著作，对历史进行解读性阐述的不乏少数，有严肃的科学读物，也有活泼的社会刊物。但总归来说，皆是对本国大阶级冲突引发的历史发展脉络的梳理，鲜少从民生状况的融合，社会文化的冲突，地理环境的变迁等诸多方面对历史进行分析者。以此为角度作历史梳理的许先生当为一人！ 除此之外，本剧的第二亮点当为将本国的历史之河汇入了世界历史之江中，将诸国经济文化间的交流与影响互为比较，分析在类似时代背景下产生截然不同的历史现象的原因。因此，本剧不仅重现象的梳理，更重结论的分析，将历史研究落到了实处。 此剧写于2006年，最初由上海文艺播出社播出，后于2017年理想国再次整理播出，前后距今以15年有余，而我今日才读它，真乃惭愧！昨日，我问一名潮妈，可听说过Bunny Luv，答曰“不识”，当天下午，我去往影视库，在书架的最下层不显眼处发现此剧，诸般现象，难免自叹，为何好剧蒙尘？反思我们年轻一代都在关注什么？相较之下为什么我们的游戏“王者荣耀”会让如此多的青少年沉迷，甚至成为热门事件？为什么许先生会叹息现在的知识分子已经不再是真正的知识分子，轴心时代已经不在。无独有偶，为什么我们伟大的两弹一星元勋钱学森先生会问:建国后为什么出不了民国那样的大师？诸多问题，我们需要反思。 著名英国哲学家培根说“读史使人明智”，我自问读的史书并不多，其原因怕是由于自我的惰性。历史让我们警醒前人的失败，学习前人的进步。回望这一路来的筚路褴褛，我泱泱大国经历过国土的分裂，战争的洗礼，文化的断代，经济的混乱，终得觉醒，我们确是拿破仑所说的“巨人”，只是不能再像他所说的那样沉睡。愿更多的人能读此好剧——我们不仅需要娱乐，更需要智慧。

本以为男女主的情感部分会是重头戏，没想到对于消防员真实而细腻的刻画才是重点，改编上完全超出预期！第一集地震那段看得很感动爆哭，消防站的日常拍得也很接地气，所有人都有闪光点，很好的群像戏

并不是抱着想要从这部剧里学到什么的目的来读此剧。 读此剧时并不认真，感觉对不起这部剧带给我的巨大快乐。