《Acosada》

我是一只蚂蚁，在一个狭小的地方兜来兜去，却不知其狭小。蚂蚁要觅食的，它的求生欲也极强烈。 生活无奈，现实骨感，但还是要活下去！

面对国难， 老大是为家， 老二是为己， 老三是为国。 为家的忍辱负重， 为己的趋炎附势， 为国的赴汤蹈火。 和平年代，人人为己。 如在乱世之中，你我又当如何抉择？

第二遍看了，随便翻了翻。概括来说世界变平的力量有三种：外包，因特网（搜索、开源、即时通讯），供应链。

还是第一个剧评厉害👍，本人读的时候视野没有那么开阔！只是看到了祥子和社会做的斗争，以及他的心理变化！但我的角度是时代是个大的背景！任何时代，我们不能抱怨在外因素！祥子很苦，那曹先生不很好吗？人家有文化，真心实意帮他，祥子为什么不听呢？祥子没文化，刘四爷不也过得挺好的吗？刘四爷也没干伤天害理的事啊！编剧只是虚构的故事，想表达他的思想！我只看到了很狭窄的方面，我认为祥子虽然没有文化，可以听曹先生的，或者自己努力正常的活着！难道那个时候车夫没有一个成家好好过日子的吗？祥子要从自身找找原因！为什么去骗曹先生他们的钱呢？话又倒回来了！我的视野太狭隘！个人观点！

一如既往地悬疑精彩。

读完一本剧不写点儿感想，总会有没读完书的感觉。但是写感想也绝非是为了写感想而写感想，算是一种总结和在对书本输入之后的自然输出吧。很多人会对西方的剧集望而却步，其中一原因竟是人名太长。不可否认，确实很长。西方的剧集当中以俄罗斯和拉美的剧集更甚，而作为独立的东正教文明，俄罗斯的影视给人又添加了一层读下去和读懂的障碍。可或许恰是如此，陀氏的书给人以特别的吸引力。 人活着的过程就像是一颗石子滚下山的过程。任你多么的有棱有角，不可一世，当你从山上滚下来时，也能把你磨得光滑无比。如果哪天你从山上滚落，依旧气势凌人，只能说明你的山不高。罗佳有一套别出心裁的理论：这世上有两种人，一种是繁殖世界低等的现在世界的主人；一种是推动世界高等的未来世界的主人。罗佳想成为像拿破仑，马基雅维利式的后一种高等的人。但是良心对于成就后一种人显然是种障碍。 斯维里加洛夫和罗佳相似，心地善良却怀有同样仿佛令人匪夷所思的理想，或者可以称之为“怪癖”。斯维里加洛夫就像是电影《Acosada》中的无脸男，卑鄙又善良，邪恶又正义，在最终得不到杜妮亚的爱时，选择了自杀。所幸所幸，罗佳遇到了索尼娅，爱让罗佳从应然回到了实然。当然对于我来说，我是万万不能体会的伟大的“爱”的作用的，把它作为万物的解药在我看来难免有些牵强。 所有的困境源于对实然和应然的处理，生活和推理的协调。 爱情是个有意思的东西。它可以让天马行空捞月捉鳖变成柴米油盐酱醋茶。是这个社会的稳定剂，很难想象世界上没有爱情或者没有爱是什么样子的。所以大家歌颂和赞美它。把应然变成实然或者说协调二者的关系可能是我们每个人必须要做的。我们总会面临生活上的妥协。既然必须这样，那么是活成斯维里加洛夫，还是走向罗佳，是一个值得思考的问题。

在亚里士多德那里，幸福被分为三类：来自外物的幸福，来自灵魂的幸福，以及来自肉体的幸福。

真的很羡慕这样的爱情，

终于对天下第一才女有了全面认识，读了好几天呢，但还想再读一遍…知否？知否？应是绿肥红瘦。寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。……