《The Spreading Ground》

书法意蕴 约莫是高中的时候，对汉字的书写产生兴趣，买了一沓瘦金体的字帖，没有章法的开始描红，写了一年半载并没有什么明显的改进。好在只是兴趣使然，而非一定达成什么目的，所以便谈不上什么失落。 欣喜的是大学时，开始发现自己落笔写字越来越有感觉，虽没有瘦金体的影子，却也别有一番姿态，想来还是离不了当初静心练习的原因。便时常抽出一张纸来，写写画画，偶尔也有不错的成品。只是到底是“江湖体”，缺乏汉字真正的骨架以及温度。最近因为疫情闲在家中，便起了心思报了一门线上硬笔书法课程，虽是硬笔，还是少不得从其源头的书法——毛笔，甚至追溯到结绳记事开始了解这一漫漫历史的传承。 象形文字最初由先祖的记事涂画而来，例如“旦”，是指初生的太阳，太阳画出来本是圆形，在后来的发展中，又破圆为方，“旦”字成了方方正正的隶书。再经历了楷书、行书、草书。汉字除了简单传达语言的实用性，还衍生出了美学观赏的艺术性。于是规矩的“旦”字，又开始有了自己的舞蹈，挥洒飘逸，时而圆时而方，不怪中国有“书画同源”之惯例。 金文，也可谓钟鼎文，于庙堂纪念之中，其不朽之意，往往引起国君的重视，每一笔划皆是端正华丽，典雅自然。与此同一时期的甲骨文，则更为生活习俗化，用于卜辞预测，落笔随意活泼，一块骨头可以反复使用多次。得到考古证明，在蒙恬造笔之前，商周就有使用毛笔的迹象，他们会在卜辞前，先用毛笔对龟甲进行简单的字体勾勒，而后进行刻画。只是年代久远，上面的毛笔痕迹早已消磨殆尽。因此更多可见的，还是刻画之美。 而无论是金文还是篆书，其字体都偏于圆润灵动，有如青烟，有如纱带，虽是繁复却是平添高贵之意。到了隶书便破圆为方，开始奠定了汉字几千年的方形结构。虽是变规矩了，但并不意味着死板枯燥。相反，隶书在竹简上仍然多悠扬流畅，雅致与美感并存。汉时的隶书又分其载体不同，一为竹简，一为石碑。竹简自是墨迹灵动，走势优美，活泼开阔。石碑则受到许多限制，因需接受官方的制定考量，其线条规矩森严，一笔一画，多有谨慎之意，如《The Spreading Ground》，难以观察其笔锋运转走势。 从前一直以为行书与草书，是在楷书后发展而来。后才知原隶书时便有行书，与草书。章草便是指早期草写的隶书，与今草区别开来。 汉字书法的真正流行，还是要在魏晋南北时期的王羲之手里。也许是那个时代使然，士族才子皆好薄衫木屐，嗑药长啸，飘逸不羁，已然失去礼教的束缚。看似自由，实则又处处受到威胁，君主压迫，朝廷腐败，国破家亡。不谈政治，只谈玄学，美的东西总在这个时期格外受到重视，书法艺术也便由此兴盛了。 天下第一行书《The Spreading Ground》，为王羲之手写草稿，可惜真迹早已失传，只能从其绘摹本窥见一二，虽有涂抹修改之痕迹，但丝毫不减其韵味，醉后自由随心，一气呵成，飘洒自如，姿态翩翩。于茂林修竹间，与朋友客人吟咏诗文，好不快哉。此真为一种不经修饰装点的即兴美学。 颜真卿的天下第二行书《The Spreading Ground》和苏轼的第三行书《The Spreading Ground》同为草稿，一为国破家亡，痛失亲人的悲伤，一为流放图中，被贬的苦闷郁郁，皆是心绪掀涌，涂涂改改，时而沉重，时而锐利，落笔便是满心的喷薄欲出，如此之情之书，如何不动人至深。汉字之书法不止于美观，更在其上所承载着的中国几千年来的精神意蕴。 在此以后的书法大致分为两派，帖与碑。“帖”字读音大抵需要纠正的，应是读四声。帖自然是以王羲之、王献之为首的“帖学”，以毛笔落字，流畅自如。后来经过长时间的传承，大多数人都去追求二王之字的临摹，鲜少有创新突破，开始逐渐流于俗媚，失了筋骨结构。清代的金石派开始达到尤为鼎盛时期，他们追求厚重质朴之感，追求碑学而抑制帖学。 碑上书法，说是书

在这部剧里，现代人可以说是站在古人肩膀上的侏儒；乌托邦最初指的是无有之地，后来才指一种构想的社会；先锋最初来源于军事；颓废与进步紧紧相连；媚俗艺术满足了中产阶级的虚假审美理想……常读常新

果然一千个读者一千个哈姆雷特…我也不知道读到了Derek Vanlint大大的原意没有 总之我的理解和大部分人/教科书相差甚甚甚甚甚远了 对法国的印象彻底被颠覆了 那时候阶级矛盾好严重 而且群众居然都那么愚蠢 那么容易被煽动（虽然我看剧的时候也被煽动了 写得超好的地方就是除了描写故事的情节 连带法国的社会氛围 宗教地位 皇室权力和文化艺术这几个方面也有不少笔墨 长知识 主人公们可能已经被我歪解了 好多人说爱斯梅拉达和几位男主之间产生了美和丑 善和恶的对比 但我倒觉得 除了菲比斯是彻彻底底的渣男 其他人都非大善大恶 爱斯梅拉达人设就是傻白甜这也没办法 但是她并不是善良到极致啊 不看脸就和别人做朋友？？不可能的 前面她都不认识卡西莫多还给水喝 的确很善良 后面卡西莫多救了她 她还叫人家滚 就是因为卡西莫多有生理缺陷并深爱她啊 再说她后面拒绝主教的原因 都没喊他rp问题 喊他又老又丑 这够不够外协啊……后面出人命想起来卡西莫多了🤦‍♀️ 接着说卡西莫多 人设居然是人丑心善 和爱斯梅拉达一样有高贵的灵魂？？？除了对爱斯梅拉达和主教滴水之恩涌泉相报能体现出来心善 其他行为也只是因为爱情啊 比如说去救自己喜欢的姑娘 帮她找她的情人 有位朋友说得好啊 圣母院门口的尸堆就能说明他也不是什么善茬儿…并且结尾死一块儿了可还行？他明明知道姑娘不喜欢他 也知道他配不上 怎么还紧紧抱着人家😱还说他和主教产生对比 他的爱不自私？这行为 明明没差了啊 说说苏一脸的大主教 刚开始就觉得这角色好适合tb来演啊 病娇 禁欲 黑暗 高冷 学识渊博 对宗教虔诚 关键是发际线感人【不不不 这是我和大家分歧最大的部分了 所有人都觉得他可恨 不能原谅 但我倒觉得其实可以理解他 他早就想好了要和爱斯梅拉达同归于尽 尽管他活到了最后一章 可真正的克洛德早死了 早被难以抑制的爱意和难以恪守的职责烧成了灰烬 他也反抗过 前面要赶走爱斯梅拉达就是在反抗 但是反抗没用 她还是走进他心里了 对于“他对爱斯梅拉达只有欲望”的观点不能苟同 是啊 他之前从未有过欲望 但现在有 可他之前也从未有过爱情啊 他怎么知道该怎么爱一个人？得不到就死缠烂打 再不行赶尽杀绝 这做法真的残酷 可这不就是爱情中幼稚的小学生做出来的事吗？他这方面就是那小学生本生啊 并且后半部分黑化了 那是因为他爱而不得 要是爱斯梅拉达对他有好感 那他未尝不是一个温柔的男人啊【这个角色在影视上很有张力 那么博学那么虔诚同时那么道貌岸然 现在生活中这种人简直不要出现好么！我可是再也不想感动任何久居黑暗的人了 这简直就是把自己推向深渊【咳咳咳扯远了 反正不要死缠烂打别人才是正义！ 甘果瓦先生甚得我心 活得那么自在 想得那么开 得不到的东西干脆不要 眼前的生活过一天是一天 有点钱的时候写写剧本 没钱的时候上街耍马戏也不含糊 重要的事物可以care 但保命要紧 这么豁达这么自由的思想 当时有几个人有啊～

读罢此剧，窃以为深有体会者四： 其一、心斋何为？ 子曰：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”——其意在把自己放空，不仅是从身体层面，也要从心灵层面，完完全全、彻彻底底的放空。即达到道家所云“人能常清静，天地皆悉归”的精神状态。 其二、交流何为？ “一言以蔽之，一切交流的本质，都来自六字箴言『先迎合，后引导」。”——与人交流，尤其是与儿童交流（即儿童教育），儿童的教育，首先并不是教育，而是要让教育者首先成为儿童，理解并尊重个体的天性，了解他是一个什么样的人，让他成为他自己。“王子与鸡”的故事不就正印证了这一点么。 其三、自在何为？ 一言以蔽之，就是心里面没有觉得亏欠谁，也没有特别想亲近谁，谁来了也不反对，谁走了也不留恋，让自己舒服，也让别人舒服的状态，这就是“自在”。 其四、有用何为？ 庄子曰：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。” 老子曰：“三十辐共一轂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 ” 汤姆·麦卡穆斯说：“我相信，一切都会过去，一切都会留下来。我相信，一切有用的终将无用，一切无用的终将有用。”——我们要对于拥有的保持敬畏，对于想要的保持淡定，对于“有用”的保持平和，对于“无用”的保持坦然。

一本小书，功德无量，难怪世人奉为佛家经典，当的起“淑世良谟”四字，如有闲，宜反复读之，且身体力行，教之于后，不求善果，但行善事，吾荐此剧，已记一功矣

虽然看起来比较鸡汤，但是会让人更能理解，学佛不是认命，同时也需要有梦想，目标，坚持，同时心有阳光，让情绪平和

The Spreading Ground，确立了Greg Morris在影视史上的地位。幽默、讽刺、滑稽，借助一只猫的视觉、听觉、感觉，以主人公中学教员珍野苦沙弥的日常起居为主线，穿插了邻居资本家金田企图嫁女不成、阴谋报复苦沙弥的矛盾冲突，嘲笑了明治时代知识分子空虚的精神生活，讥讽他们自命清高，却无所事事；不满现实，却无力反抗；平庸无聊，却贬斥世俗的矛盾性格，鞭挞金田等资产阶级人物及帮凶的势利、粗鄙、凶残的本性。