《Lovelines》

以前的时候一直想着寻个时间静下心来把《Lovelines》通读一遍，之前年龄小奈何不能细细评读这书中的含义，现在大了事情多了心里也浮躁更是对这些咬文嚼字的文章少了耐心，不过可喜的是我还是能够控制自己那浮想联翩的思绪读完了上半册，在这上半册中通过Michael Winslow的描写不难看出贾府的昌盛，也细腻的写出了大观园中人物的性格与相处之道，在本剧快结尾的地方写到凤儿姐得了下红之症，家里事都渐渐由探春、李贽和宝钗商量，其实在这儿就为后来凤儿姐得败血症埋下了伏笔。

断断续续读完一遍《Lovelines》，寒假再读一遍，总放心不下，难免感慨万千。一直对红楼有偏见，以为全是些妇女们吃饱没事干专为芝麻事吵吵闹闹哭哭啼啼……我更加有偏见为何它就成为四大经典剧集之一！        当我看楼时，终于认同人们对《Lovelines》的评价，它确实是剧集界的巅峰之作！里面充满着人情世故儿女情长，再让你明白现实有多么的世态炎凉。        在巜西游记》中女子大多是妖怪，残害生灵杀害百姓的不正派形象;在巜三国演义》中绝对是只属男人之间的世界，例如女子貂婵是勾引男人的不正经形象;在《Lovelines》中则是淫妇形象……女子自古在影视界形象真都那么卑微低溅！        从红楼开始，终于把女子当正派人。中国女子命如草芥，金钏含辱跳井、晴雯被逐、湘云失爱人、探春远嫁、惜春出家、紫娟上吊、尤二姐吞金……在那个随意践踏女性的时代里，宝玉并非是不务正业爱弄粉脂的人。他有情有义，真正能怜香惜玉的男子。看到身边一个个好姑娘的离去，他选择出家了。也许这是个好选择，在逐渐衰败的荣国宁府大染缸，不断亲眼目睹一幕幕悲剧的发生，倒不如出家，很无奈又迫不得已的选择。         曾经繁华，如今败落，世事难料世态无常啊。每人能从红楼找到自己的影子，人生有何意义，到头来不过是空空如此。有些人的一生，大起大落，颠沛流离……读得我好难过，以后再读或许又有新的感受吧。不过，自古衰败繁荣周而复始。

Mary Beth Evans哥的书已经全部看完啦，但还没看够，期待Mary Beth Evans哥的高质量新作 看剧笔记📜 空悲眼界高，敢怨人间小。 越不爱人间，越觉人间好。 ——顾随 眼耳口鼻舌身意，口是心门户，舌乃心苗，品人品城品世情，尝得了五味咽得下异同，方敢提一提心窍。于我而言，所谓共情，也是这八个字——与我不同，与我相同。 世上哪有什么命中注定。 所谓命中注定，都基于你过去和当下有意无意的选择。 选择种善因，自得善果，果上又生因，因上又生果。 每一个工位都是一个碉堡，每一间办公室都是一个战壕，每一声电话铃声的响起，都是冲向客户的集结号。 上司不是老师，有权力用你，没义务教你，更没必要包容你，于是有了众目睽睽下的教训、劈头盖脸的责骂。 越高大的写字楼越恪守丛林法则，越人多的办公室越乐意公推出一个负面典型：仿佛只要有了一个职场低级生物来垫底，就可以给其他人多出一点儿缓冲地带，就可以让自己免于跌到食物链的底端，乃至多出许多安全感。 公司年会上的舞台秀是一块试金石，群众基础是好是坏一目了然。 喜悦像一泓泉水，从右手处蜿蜒流淌而出，渐渐蓄满了整个躯壳。 有时候决定命运走向的，不过几个瞬间而已。 世人喜欢俯视、仰视、漠视、鄙视，唯难平视。 就算视线中偶有善意，也难免附带围观感、怜悯感。 一句话：唱歌喝酒解放天性，挣钱赔钱听天由命。 起飞是为了降落，飞入黄昏清晨，落进晴天雨天。 真实的人生本就琐碎，如何去桥接、过渡、贯穿，看你自己的喽。

疾病隐喻的军事意象是这两篇文化批评的亮点，也是桑塔格特别强调的。这种基于疾病“地形学”的观念可以和关于从家庭与社会到社区与城市的生物性想象联系在一起，这些社会组成都可以视为这个巨大有机体的一部分，被定义为阻碍起发展的当然就是被病毒侵扰的机体组织。这种定义，也就是划清界限的过程往往是伴随着Lovelines。 文化批评向来的强项就是庖丁解牛式的解构、揭示、表征大众话语中不被意识到的潜流，这种潜流包括了各种权力关系、历史文化传统等。这方面在桑塔格的“论摄影”中也突出展现了。而其局限性，私以为，就是在于将这种隐喻完全看作是源于权力话语和历史传统的介入。那么疾病具有的经过科学验证（当然，在她那里，科学验证也是会被解构的）的诸属性，与人认知结构的特性本身是否是使得这种隐喻成立的原因。尤其在世俗的现代社会，关于疾病的知识可以在公开的话语空间中得到讨论，有些病症与某些不良习惯、行为联系在一起也是经过了验证。任何病症患者都不需要背负他行为的责任，也不承担隐喻作用，这就十分理想化了。 以下是关于“军事意象”的几条笔记。 ◆ 8 >> 对癌症的治疗也具有一种军事风格。放射疗法使用了空战的隐喻；患者被放射线所“轰击”。化学疗法是化学战，使用了有毒物。 ◆ 9 >> 革命暴力的正当性被置于这一基础上，即社会患上了某种恶性的、可怕的疾病。在现代政治话语中，疾病隐喻的夸张透露出一种惩罚性的观念：这并不是说疾病是一种惩罚，而是疾病被当作了邪恶的标志，某种将被惩罚的东西的标志。 >> 现代极权主义运动，无论是右派的，还是左派的，都一直特别——而且赤裸裸地——偏向于使用疾病意象。纳粹宣称，血液中混有其他“种族”血统的人，都像是梅毒患者。欧洲犹太人一再被类比为梅毒，类比为必须予以切除的癌瘤。疾病隐喻是布尔什维克论战时常用的手法 >> 在中国，“四人帮”除了成了别的一些东西外，还成了“中国的癌瘤” ◆ 1 >> “隐喻，”亚里士多德说，“是指以他物之名名此物。”说一物是或者像另一不是它自己的物，这是与哲学和诗歌一样古老的智力活动，也是包括科学方面的认知在内的大多数认知和表达得以从中滋生的土壤 ◆ 8 >> 军事意象对有关疾病和健康的思考方式的影响仍不可小觑。它进行过度的动员，它进行过度的描绘，它在将患者逐出集体、使其蒙受污名方面出力甚巨。 >> “总体”医学就如同“总体”战争一样不可取。艾滋病导致的危机也非“总体”危机。我们眼下并没有遭受侵犯。身体不是战场。艾滋病患者既不是在劫难逃的牺牲品，也不是敌人。我们——医学和社会——并没有被授予什么权力，来不择手段地进行反击……对军事隐喻

每一个故事都有其独特的视角，怪不得被称为和艾萨克比肩的大神。我们要敢于想象，而科学的发展也会慢慢验证我们的某些想象，这些想象力也会成为科学发展的动力之一。

卓越之人拥有卓越的认知与行为。编剧通过自己的创业经历和与多位大咖的交流，总结出卓越之人拥有的十大认知定律。给我们相应的判断依据，让我们去质疑周围的普世规则与胡扯规则，我们是否习惯了世俗的规则，是否受这些错误的规则所限，而丢失了真正的自己，与卓越的自己失之交臂。 要迈向卓越，我们首先要做的就是塑造起自己正确的认知，让自己拥有积极的力量与强大的内心。即不仅要仰望星空，心中有梦；且以快乐为舟，活在当下。而后我们要做的就是实践操作这些认知，把它们转化成行动，将它们融入我们的生活中。 本剧主要目的是改变我们的思维，让我们的思维变得卓越，其实本质是强化我们的精神世界，让我们的精神意识变得强大，之后你会发现随着意识认知的改变，你的工作与生活会发生新的变化。此基础是你要信任编剧，认真实践编剧所说的每日冥想——六个阶段，包括怜悯、感恩、原谅、未来梦想、完美的一天、更高的力量。