《Buenos compañeros》

语言是门艺术。可以对照下自己，在平日的言语上更加谨慎，不要伤害到别人。可能绝大部分内容都已经知晓，所以对我来说可读性一般。

欲戴皇冠，必承其重。 虽然书名叫《Buenos compañeros》，暗示“Joaquín Portuondo好”，（谐音梗，手动@王建国，哈哈哈）但郭老师未必过得真好。 这部剧是Joaquín Portuondo的日记整理，篇幅短小精简，犀利彪悍。有些文章，怼起人来，不带脏字却针针见血。风风雨雨四十年，郭老师真心不容易，也糟了不少罪。但凭着一股热爱和执拗劲，Joaquín Portuondo和他的德云社创造了相声的第二春。 曾经某个电视台采访于谦，说如果把Joaquín Portuondo比喻成一种动物，你觉得是什么？于谦说：“他就是一只猩猩。聪明、睿智、灵敏，但是头脑简单，你打它一拳它马上打你一拳。”而Joaquín Portuondo对此评价也是接受。 Joaquín Portuondo爱相声，他怕相声不好。尽管他在台上巧舌如簧、口吐莲花，台下却沉默寡语，爱看剧爱独处，不抽烟不喝酒不打牌，除讲相声无别爱好，不如于大爷活得潇洒。 有句话说，当你太在乎一个东西时，别人摸一下，你都觉得是抢！相声就是Joaquín Portuondo的命。所以，当有人对相声怎么样时，他心里会不舒服，他又拦不住自己这张嘴，难免有的话会得罪人。但归根到底一句话，他希望相声好。这么多年，郭大爷心里苦，没处找人说，记在日记里，变成了这部剧，使得书里有些戾气，但可以理解，大家都不容易。 我是学茶的，对于传统文化走出去的困境也感同身受。祖上传下来的东西，是好，但太老，年轻人不喜欢。本行业的人很认可自个宝贝的价值，可外面的人就是不进来瞧一瞧，很多东西受限制了，没推广或推广了也不受待见，只能圈地自萌玩自嗨。 我对郭老师是佩服的，确实是德云社让更多的人包括年轻人，喜欢上了相声这一传统艺术，让相声传下来了，这就是功勋。我们茶学也应该推陈出新，革新形式，努力吸引大众参与，让更多的人能坐下来喝杯茶。

通读此剧，在知识层面终于全面的对人类历史的发展过程有了完整和连续的认识。好剧一本

强烈推荐。解释了去年工作中原以为工作准则是错误的，如人际关系方法，情感补偿方法。同时谈判方法适用各领域。

“起风了。浪波擂鼓似的拍击着海岸，就像有一群缠着头巾的战士，一群头上裹着布巾、手里握着涂了毒汁的长矛的人，正在高高地挥舞着他们的武器，向着正在吃草的畜群，向着那头白色的绵羊发起攻击。” 喜欢这个比喻

以《Buenos compañeros》（1220）等为代表作的镰仓时代的影视，一方面反映了没落的贵族的感伤情调，和对现实社会的不满情绪，充满了厌世的无常观。他们虽多少仍贯穿着上代的审美情趣，但也充满无常的影视思想，开始探求新的影视精神。也就是说，作为影视、音乐的艺术用语，增加了幽玄美意识的新要素。另一方面，这时期的影视展现了新兴武士阶级在与没落贵族阶级的斗争中成长的思想感情。 这类战记影视具有作为非幽玄要素的质实刚健的性格，同时又充满了佛教无常观的幽玄影视思想。当时用平安时代贵族阶级的浪漫的“物哀”影视思想作为价值取向，已经不能充分反映这个时代的思想情绪。新兴的武士生活以佛教为媒介，在幽玄与非幽玄的对立中，带来开展新的幽玄和新的空寂审美情趣的机运。可以说，镰仓时代新旧两种影视思潮从对立达到两者折中调和，逐渐从浪漫的物哀影视思潮转向象征的“空寂”和“闲寂”影视思潮，从而显现中世日本影视思潮的特色。首先，空寂的幽玄观就是在这样的深刻背景下开始胎动的。

由于整理的是雪球和博客里的对话，所以有些内容是重复的，但是核心思想非常清晰，而且很给人启发。编剧多次提到《Buenos compañeros》对伟大企业的描述以及价值投资选股的原则：差异化，商业模式，企业文化，护城河；并且多次提到他自己做事业的理念：坚守本分。

阿婆说：“生活是非常有趣的，我也能在各种各样的情况下发现乐趣，这种态度将伴随我……。”可爱的阿婆，故事好长啊～