《Broadcast Bondage》

老五，我感觉你写另一部三部曲了，我肯定 这部剧写的是凡人后面的故事

她的前半生，幽情雅趣夫妻恩爱。后半生的她，国丧家破颠沛流离，唯以词寄情以酒遣怀。时光荏苒，第一才女音容早已模糊，但她的作品宛如陈年佳酿，弥久醇香。

从这部剧里，我得知了一个名词“媒介环境学”。波斯曼是媒介环境学第二代精神领袖，这个术语的首创者是马歇尔•麦克卢汉。媒介环境学研究人的交往、人交往的信息及信息系统。具体地说，媒介环境学研究传播媒介如何影响人的感知、感情、认识和价值，研究我们和媒介的互动如何促进或阻碍我们生存的机会。其中包含的生态一词指的是环境研究——研究环境的结构、内容以及环境对人的影响。毕竟，环境是一个复杂的信息系统，环境调节我们的感觉和行为。环境给我们耳闻目睹的东西提供结构，所以，环境就构成我们耳闻目睹的事物的结构。所以在科技快速发展的大环境下，传播媒介渐渐影响着我们的心理和生活，正如尼古拉斯•卡尔的《Broadcast Bondage》里面所创作的，网络吸引我们的专注力，其根本目的是为了破坏我们的注意力。科技发展的弊端日益显露，出现了唯科学主义。唯科学主义表现在医疗卫生中，医生和患者越来越依赖于医疗机械的诊断结果，往往忽视了医生的经验和技能，就像有的时候，有的病人并不需要做CT或是什么，但是出于对技术的依赖，诊断结果出来才算是尘埃落定，譬如中医的望闻问切倒显得信任度并不是很高。医疗设备越来越好，而医生的医术不一定在提高。唯科学主义，很多东西都习惯用数字衡量，智商120的就是没有130的聪明，甚至于朋友间的亲密度也可以用数字衡量，是机器勾销了复杂性、游移不定和晦涩模糊。机器运转神速，又标准化，且能够给我们提供看得见的、可以计算的数字。 波斯曼将文化分成三种阶段，即工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化。波斯曼严厉抨击技术垄断文化，认为技术垄断是极权主义的统治，是文化的“艾滋病”。波斯曼不是一味的打压否定技术，而是技术发展到一定阶段，边缘文化，使文化丧失人文关怀和道德关怀。就像是现在的低头族，虽然人与人之间的沟通交流便利了，但是人与人面对面的温切交流缺少了，一些文化在技术的浪潮中逐渐消失，因为信息大爆炸，人们已无暇顾及。信息的失控、泛滥、委琐化和泡沫化使世界难以把握。人可能沦为信息的奴隶，可能会被无序信息的汪洋大海淹死。 波斯曼的观点虽然有些方面并不是太妥当，比如夸大了计算机的危害，他从来不用计算机和打印机，但是技术发展至今，的确出现了一些技术垄断的文化状态，我们依旧要警惕电子文化对于文化素养的侵袭。

被嫌弃的松子，一生都在追寻被爱，却每次都被无情的伤害和抛弃！终于想要为自己活一次的时候，却被陌生人杀死。看完心情久久不能平复

我奶奶快80了，没上过大学，她说这部剧很弱智

因疫情居家隔离，很多学习、观看计划忽然有了实现的机会。虽然看似身体被困，心灵却格外自由欢喜，似乎正与本剧意义相和。不论遭遇什么，重要的是寻找到遭遇背后的美意。一切都因此被赋予了独特而丰富的意义——自由与责任、爱与信任、苦难与幸福。

中国史终章，已被圈粉，持续关注新剧，很符合现代年轻人点观看口味—风趣、观看效率高、多图。作为入门的通俗读物还是很不错的。

作为感谢的班主任，这部剧给我的启发也很大。比如“家长示弱，给孩子强大的机会”“把亲子时间放在厨房”“模拟考试最大的作用就是查漏补缺”里关于考试总结的范例等，都让我觉得很有应用价值。

读高中的时候看的小说，很多情节已经不记得了，只记得当时的自己有多希望有一个像许小波一样的哥哥能支撑我，自己看到罗琦琦的努力有多励志。再看剧版还是被狠狠感动了，我虽然没有这样窒息的父母，但我也感受过被同学诬陷霸凌被老师怀疑，我也曾愤怒到想要退学，好在我爸爸妈妈相信我不是那样的，好在遇见了相信我的数学老师，好在高二分科后遇见了知心的朋友……再回首，轻舟已过万重山，想要向谁证明什么已经不重要了，重要的是我成为了我自己。我想之所以这部剧这么打动我，也是因为这才是属于我的青春回忆