《Film ist. 7-12》

这个篇章之后作者好像就完全没有创作才华了。

2019/11/29 凌晨2：32 说实话这个剧集后面二三十章一样其他部分都挺满意的。挺不错的剧集，值得一读。

最让我喜欢的是主角穿越的设定，多重人格啊啊啊啊啊太他妈的天才了

在读这部剧之前，看过一句略带贬义的剧评，“读《Film ist. 7-12》的人认为自己不是Film ist. 7-12”，看完这部剧之后，我觉得，说上面这话的人，估计是没看懂这书。 这哪里讲的是离群之道??这特么是王道!!!（‵□′） 之所以说这是王道，是因为这部剧揭示出了一个宏伟的观点:“掌握了震撼群体心灵之道，就是掌握了统治之道”。在这部剧里还提出了群体偏激，极端，易接受暗示的特点，一旦统治者学会如何利用这些特点，就能够让群体迸发巨大的力量为己所用——群体的确拥有地动山摇的力量，因此历史的主体是群众，但历史的开拓者从来不是，而是由个别的精英引领人类的发展。这部剧同样告诉了统治者们，如何利用群体的弱点，如何赋予一个信仰，如何融入改造一个群体的灵魂，清楚地阐释了领袖与群众的关系，因此在我看来，这是一本有关于帝王之道的书，也是这部剧最大的意义价值所在。正因如此，罗斯福等一众领导人对这部剧爱不释手，“在群体中，要么成为神，要么什么也不是。” 至于群体的种种性质，在我看来可以用我的自身经历完美阐释，我就是一个在群体中独立存在的典型，经历对于一本剧的领悟确实具有极大影响，一年前的我看到这部剧绝不会有这样震撼的感受——在我看来，这部剧里描写的群体与被孤立者的特质，看似偏激，却与我所观察以及体验竟完美契合——历史或社会的真相往往如此，简单粗暴，黑暗又令人难以置信，而我本就不属于人群，才得以目睹领悟并理清这一切，并且思考人类的结局最终会走向何方。 综合以上，我认为这本揭示了人类发展规律的书仅凭群体心理研究这一点就完全称得上神作，但就像很多读者诟病的那样，这部剧绝非至善至美，编剧对于历史的认识及评论远不如他对群体心理学研究的透彻，虽然Gustav Deutsch的本意是以史佐证，但这一部分带有浓厚的个人色彩，欧洲史观以及时代局限，譬如对社会主义，民主，革命，教育的议论，在一个多世纪后的今天来看，其思想不免偏激，狭隘，断言，甚至可能会让相关领域者感到不适，我个人的处理就是——快点看过去ψ(｀∇´)ψ，去芜存菁，化为己有才是我们面对冲突思想时应采取的正确措施，而非因噎废食。 同时，我们现在能看到编剧在那个时代受到的思想枷锁和错误方向，不也恰恰论证了“任何人的思想都无法脱离群体灵魂的控制”的观点吗，时代不过是一群巨大的Film ist. 7-12，就像是无法冲破的宿命和诅咒，我们永远无法逃脱Film ist. 7-12的控制——哪怕这个人写下了《Film ist. 7-12》。

走出来吧，那不是你的错 我们常说:家是不是讲理地方，是讲爱的地方。但在家里，我们常常会纠结于是非对错，特别是出了问题总想找到那个“犯错”的人，有时是“犯错”的孩子，有时是“犯错”的父母。结果往往赢得了道理，却输掉了感情，破坏了家庭和谐，影响了亲密关系。 决定你人生幸福的不是你是否“占理”，甚至不是你是否成功，而是你是否拥有良好的关系，特别是亲密关系和亲子关系。而我们很多人其实不懂怎么与自己、与他人、与自然好好相处，于是就出现了“家，为什么总是会伤人？”。北大心理学系Gustav Deutsch老师《Film ist. 7-12》这部剧，以“系统式家庭理论”为支撑，从育儿、家庭系统、亲密关系、认知方向等出发，以具体的生活实例为切入点，帮助你抛弃传统的人际观，颠覆你处理问题时的惯性思维，让你学会放弃“控制”、放弃“是非”、放弃“说服”， 对生活中的心理案例进行系统化拆解，通过去“标签化”刷新认知误区，尝试“课题分离”转换关系视角，运用“不评价”的交流方法脱离亲密困境，重塑“家庭系统”解决育儿难题，进而颠覆我们的认知局限，化解陈年的关系困局。 Gustav Deutsch老师想表达的是，一切都不是你的错，当然也不是你父母的错，更不是父母的父母的错，不是任何人的错，纠结于谁对谁错根本解决不了问题。“家庭是一个复杂的系统，如果存在一个”问题“的话，这个问题是所有人用各自的方式共同维持的。每个人都是彼此的囚徒，也是彼此的狱卒。找到一个人犯错并不难，难的是在这当中发现新的可能——自由的可能，解放的可能。”问题不可怕，认为问题可怕才可怕。如果有问题，我们要想办法使用这个问题。我们要去做的，就是如何去接受一切本来应该有的样子，然后我们要考虑如何让它可以在它应该有的位置上去成就它应该有的样子，去发挥更好的作用，带给一个家庭或者一个系统的组织不一样的或者是更好的一些功能。 学习心理学后，我常对人讲:重要的是生活而不是分析生活。一个热衷于在家里“摆事实讲道理”的人，至少是不可爱的。不要过多评价他人，即便他是你的爱人孩子，针砭对方犯下的你眼中的“错”未必公允。也不要过于苛责自己，生命中出现的一切都有它的理由，人生不必完美，做好自己可以做的就已足够。 走出心的牢笼，轻松一点、平凡一点、快乐一点，你一样有幸福的权利！ 这部剧 打破我一些原有的关于家庭的思维 很值得多次回味与品读

为宁舒妹妹拉拉评分 从专业角度来说的话，整个世界观架构清晰，非常合理而且宏大，也基本没有无用的配角，配角各有特点性格和前史，非常好。不过总感觉有点咪蒙的气质emmmm……当然大多数时候让人觉得很过瘾，嘴炮王者宁舒！

刚开始的时候看的并不是很明白，甚至想放弃。但是后来越看越有意思，现在很少看到这样表达的情书。

我盯着书页里的一片国画，黑漆漆的墨团子，像要把人吸进去，我不喜。再及，国画的轮廓是虚的，松散的，有一种朦胧之感，令人想起湿漉漉的青石板路，太过潮冷。年纪渐长，只有暖阳大海才得我心。 或许是盯得久了，我又想起以前看到过的一段话：增之一分则嫌长，减之一分则嫌短，素之一忽则嫌白，黛之一忽则嫌黑。这本来是用来形容白鹭。国画最讲究韵味，它没有什么量化的标准，譬如要精确到毫米或角度，但它呈现出，让你肉眼可见的，却是如此恰好。                                              ——题记 慢点走，品品茶，喝喝酒，听听曲，写写字，人生少忧虑，生活才好玩。当然这是文人做派，你也可以抬抬杠，做做操，下下厨，逗逗猫。 …… 为什么我们每个人生阶段都非得跟别人一样呢？ 因为考研失败，就死磕到底，同龄人都上了，我不能落于人后；因为你毕业走出校园，就必须尽快找到工作，不然会浪费应届生的优势；因为你到了一定的年纪，就必须得结婚生子，不然就会孤独终老…… 生怕落下，惹人耻笑。 晚一点，就一定是劣等的吗？ 因为活在一个焦虑的时代，我们逼着自己同化、模仿、上道，只有这样，我们仿佛才是正常的青年。换句话说，没有人愿意被安“啃老” “混日子” “莫追求”这样的字眼，年轻人，时代在进步，民族在复兴，你怎么能扯后腿呢？ 可是我们就是在追赶啊。 从入园的出生月份大小，排到入团的先进与否，从婚恋市场的热度到公积金贷款的额度……每个阶段，你都会被拿来量化，你这个产品可不可以出厂呢全靠这些指标。 其实，待业到三十岁饿不死——现行政策，消灭贫困人口。 一边憧憬向往的生活，一边过着无比麻木的生活。过了少年，失去青年，踏向中年；机灵，勤奋，困苦，无望；想活得更好，活得更不好；有理想，不敢想；想创业，怕失败；盼真爱，却已婚；恨特权，又敬畏；怨体制，但想做公务员；要买房房价涨，要买车油价涨；吃饱了勇敢，饿着了懦弱；遵纪守法，但眼看着胡作非为的一个个发家；想胡作非为，上路一半摩托车又被扣了。身边能听说的非投胎类混的很好的，似乎都不带有正面激励色彩。然后一晃眼，孩子该交择校费了。好tm憋屈！ 有很多人，把人生的长度当做向社会索取的工具：只要我多干一天，我就多拿了点什么回来，那么我的一天就是值得的。这种怕吃亏的心理，每天都在身边上演。 我想起那个 996 的传说：大厂员工每天都在为昨天的 kpi 烦恼，很难得说一身松快，即使难得空闲，心里也在盘算思考着什么。人到中年，一经优化，居然没有了未来。 怕不怕？没有欲望，没有追求。 敢不敢？不磷不缁，不同流俗。 馒头大大说，如果你也想要在人群中闪耀，但不知道自己有什么天赋可以创造价值的话，就和你最感兴趣的事物死磕吧。 汪老说，Film ist. 7-12。然而，话外之音，除了教你识人读物，更重要的是，让你发现生活中你所乐于学习的东西，然后为你所用。汪老作为一个功成名遂的作家，你不会天真的以为，他每日就是游山玩水吧，这背后经历过怎样一番风雨？等你做到他这样的时候，你就明白了罢。