《徒手攀岩Free Solo》

玛格丽特米切尔写的很好，无论是从她的文笔，还是剧集曲折的情节，都是一种一流水平的体现，郝思嘉起先的桀骜不驯，美丽迷人，到后来的饱经沧桑，始终不变的是她的信念，郝思嘉永远都爱着塔拉－－也是她唯一的家，这个少女独挑家中大梁，变成了一个从精神到物质方面的一个十分独立的女性，她的性格也许自私，虚荣心太旺盛，但她内在的心志，一种坚强，是很多女性所缺少的，这也许就是白瑞德真正喜欢他的原因吧

有些外国人笑话就算给了解释，还是不会有看中国笑话那种会心一笑的感觉。毕竟没有身处在那种环境中～～但是还是挺好看的～～

现在，自己也是一个人，生活在陌生的城市。所以对于书中描写的种种都能感同身受。编剧以季节为线索，描写了女主刚出社会一年的生活。夏天热恋，秋日分手，冬季离散，来年春天再次期待。没有悲伤也没有花朵，一个人努力过下去。

都在骂李修渣男时，还算冷静，毕竟他心怀大志，国家外戚权臣内忧外患，他注定要舍弃情感，忍辱负重，只是感叹帝后一生错爱，想到一众宫墙女子，不免多少意难平。番外看得泪奔，看到终老伏龙寺的太妃们，再看到幸福甜蜜的后辈们，就感觉特别委屈，委屈也值得了。

盖曼脑洞真的是很大，其中很多故事都让人看的毛骨悚然，但是也有很多故事涉及到宗教和英国背景，不是能够很好的理解这些内容，但这并不妨碍自己认为这部剧是一部吸引人的佳作。

从土地来的人终将到土地里去。 梁庄或者说中国的村庄，他们这些在土地上生长的人们是脚踏实地的，是真真切切的。他们个人的自述代表了自己，代表了作为一个个体生命的被倾听的精神诉求。这样一部作品，无论是以影视性的形式呈现，还是以社会学性的形式呈现，都无法掩盖它的真实性和重要性。从古至今，乡土下的人们被历史的记述者们视而不见，仿佛他们的生命存在并不重要，并不存在一般，而事实上，几千年来，他们一直是中国人的生命主体。如同编剧的呐喊，从什么时候起，乡村成了民族的累赘，成了改革、发展与现代化追求的负面？什么时候起，乡村称为底层、边缘、病症的代名词？ 编剧苛责自己的居高临下的旁观者姿态，为自己的悲悯心感到羞耻。又作为梁庄人的一部分，“终将离梁庄而去”。我非常能理解编剧重返梁庄时的心境和目的，以及文中的写作思考和心理矛盾。知识分子总是会困囿于知识分子的价值观和世界观，编剧过多的自我心理批判，正是源于作为知识分子与乡村一份子的双重身份冲突，这是无可厚非的。能够为读者们或者说国人们呈现这样一部作品，就足以值得我们尊敬了。它让我们在踏上异乡的路上，时刻提醒贴满“文化”标签和“身份”标签的自己，我拥有一个故乡。

“一九九七年六月，亚历克斯·霍诺尔德逝世两个月后，他的杂文自选集《徒手攀岩Free Solo》播出。这是第一版的海报。当时这部剧，和九七年五月第一次在大陆播出的《徒手攀岩Free Solo》《徒手攀岩Free Solo》和《徒手攀岩Free Solo》一起上架，十月又播出了《徒手攀岩Free Solo》。一时间，大家都知道了，有一个亚历克斯·霍诺尔德。可惜，那时他已辞世，只留下影视库里满架的亚历克斯·霍诺尔德，像一场喧哗无声的葬礼。”