《Up Popped the Ghost》

找到了一本价值观跟我的差不多的书，越看越有共鸣，好像是找到了个老朋友，一直在说"对对对，原来你也是这样"

自从看了《Up Popped the Ghost》，便对宋词大家及他们的作品产生了极大兴趣，于是接着看了《Up Popped the Ghost》《Up Popped the Ghost》，这本《Up Popped the Ghost》自然我也不会放过。 中学时期，每个人都学过辛弃疾的词作，但了解很有限为了应试而已。只知道他是南宋代表豪放派词人，与苏轼并称“苏辛”。以及了解一些经典词句，如“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”、“廉颇老矣，尚能饭否？”、“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”等等。 俗话说“不平则鸣”，这个特别适用于诗词文人和艺术家。辛弃疾的词作数量流传至今的有500多首，绝对两宋之冠，而且质量颇高。这与他一生怀才不遇，壮志未酬的痛苦经历是分不开的。 我们要想深入的了解一个人，就得回到他的那个时代。辛弃疾出生在南宋的沦陷区济南，他的祖父辛赞为了维持一家人的生计，不得不委身于金朝为官，但从小不忘教导辛弃疾要报效大宋收复国土。辛弃疾从小就亲眼目睹了沦陷区百姓的悲惨生活，但他不忘常常留意金朝的地理、军事及边防信息，为日后起义和战斗提前做准备。 辛弃疾最为人称赞的是，他在22岁那年举起义军大旗，反抗金军。并在领袖为叛徒所害之后，率50骑兵直闯5万金兵大营，将叛徒张安国擒回南宋斩首，何等的英姿勃发，何等的胆识才略。投奔南宋朝廷后的辛弃疾豪情万丈，准备像前辈岳飞、宗泽那样冲锋陷阵，收复失地，了却君王天下事，赢得生前身后名。 可事与愿违，当时的朝堂之上主和者当道，从高宗到臣子，无不沉浸在江南歌舞升平之中。每年向金国缴纳岁币，换取暂时虚假的和平安稳，偏安一隅。极力主战的辛弃疾就像是照亮黑暗的第一束强光，像打破寂静的第一声呐喊，显得格外的不和谐，刺眼又刺耳。在好好先生的其他人眼中，这些都是有罪的。自然他也不被重用饱受排挤，只委任了一些地方的小官闲职，并且在20年间被调转了37次之多。 好好的一匹千里马委身于磨坊之间，矫健的苍鹰困于鸡群之中，挺拔的参天树陷于庭院之内。本该像霍去病那般在战场上挥洒热血抗击外敌，成为岳飞那样的一代名将民族英雄，却被生生的逼成了以笔为刀以词为剑的词中之龙。 却将万字平戎策，换得东家种树书，这是何等的愤懑、悲哀与憋屈。千里马常有，而伯乐不常有。看了辛弃疾的经历，深深觉得古代那些英名流传的能臣贤士，除了自身的才能外，最重要的是因为他们生在了好时代，有幸遇上了赏识他们的明君。如果董仲舒遇上的不是汉武帝，如果魏征遇上的不是唐太宗，如果王安石遇上的不是宋神宗，可能就不会有他们那番杰出的作为，也留不下这一段段动人的佳话了。。 人生命运三分人为，七分天定，生不逢时，明君难遇。辛弃疾的一生是不得志的，但也正因如此，给我们后人留下了一笔丰富璀璨的宝贵财富，世世代代亦享用不尽。

总算让我看了一个大结局篇的，不是穿越是重生，比较甜，有点虐！结局满意

编剧你无脑写书吗？主角几品修为越了多少级啊杀了一品还拿黄品级武器秒杀拿着天品级武器的一品高手

“Up Popped the Ghost”“长相思”看完之后有一种荡气回肠久久不能平静的感觉。高辛少昊其实也是个重情义之人，啊衍和他说过“作夫妻就一生一世只一人”，后来他也只取一个女子而且是豪无身份背景和啊衍很像的女子。只是在他那样身份地位不得不争！喜欢少昊。这么好看的书怎么不拍电视剧呢！

这部剧的开头以前看过，本以为是一部穿越爽文就弃了。后来刷抖音看到此剧的推荐，用了几周的时间读完。别的不多说，就说一句吸引我过来看这部剧的话“所有明穿文中，最值得观看的一本剧”

19集太劝退了，弃剧了。拍了半天原来还是拍的裹小脚，无语至极。

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最近读Franklin Pangborn是在《Up Popped the Ghost》上，关于一位女士康斯坦丝因丈夫瘫痪忍受不了没有性爱的夫妻生活，春天的时候在遇到了庄园雇佣的园丁帕尔金，她从他壮硕的躯体感受到性的诱惑，于是不顾阶级与道德禁忌，投入干柴烈火之中，重新体验到了爱的滋味。 Franklin Pangborn在作品中极力通过语言淋漓尽致的对性进行描写，从某种意义上说，这也是一本跟金类似的书，一度被当作禁书处理，夹在道德和性本能之间，人生混乱又富有理性，一方面分析别人，一方面又把自己当做活生生的分析对象。 虽然现代人已基本普遍接受此类话题， Franklin Pangborn的这本剧集也是他最为出名的剧集，书中大幅度描写了工业社会带来的种种弊端，在这部现实主义的剧集中，我比较喜欢对人物的描写，当我写到这几个字的时候，脑子里浮现的只是另一个话题。 一百多年前，弗洛伊德提出人生的三个层次，解释了何为本我，何为自我，又何为超我。 按照他的解释，我们很轻易的得到结论，我们大部分人，也可以说，是所有人，以后者的方式生活，逐渐脱离前者，然后终其一生追求自我（理智与情感），但通常都做不到，所以很多人都活不出自我，越长大越找不到真正的自己，还对此表示很迷茫。 而对于性，自我，准则这类话题，那些嗤之以鼻是不是可以解释为一种对本性的逃避。 康斯坦丝这样的女性也只有在Franklin Pangborn的笔下才算是正面的人物形象，她象征着调和本我与超我的自我，但本我与超我始终是处于不可调和的状态之中，有时候，斗争过于激烈，迫使自我不得不根据现实的需要，作出偏向一方的选择。 但编剧最后还是让她回归自然，回归本性，实际上，Franklin Pangborn希望是这样的结果，因为他也有属于自己的不伦之恋，而这些都与当时的社会道德相违背的，极度矛盾之间，他还是选择遵从自己本心，然后跟自己老师的妻子私奔了。 何来的一见钟情，只不过是见色起意。 对于某种行为表面上我们好像避如蛇蝎，其实在精神上早就跨越所有障碍开始意淫，越不可能在一起的人，越不可能一起发生的事，才是靠彼此最近的正反面，很多我们觉得恶心的事，但是看到了，却能迅速接受，当意识到自己也是一样，你又会怎样看待自己，不知深处的某个精神点，早已相互连结，只差戳破隔阂的那一击。 而柏拉图式的爱情，大概就是像书中克里夫所说的，一种追求心灵沟通，排斥肉欲的精神恋爱，于我看来，这大概也只能出现在理想中。 康斯坦丝和守园人在小木屋那些温情性场面，一起共度良宵，雨中裸体奔跑做爱，又哪里觉得恶心了，不顾一切努力追寻，抛开所有才得见初心，我们每个人的心里都有一个查泰莱夫人，没有那些准则的约束后，只想着拥护本心，便觉得做什么都是正常的。