《威尼斯惊魂夜A Haunting in Venice》

一本我跪着读完的书。 书中案例： 杰克和女朋友吉尔一起参加晚会。晚会期间，杰克将晚上大部分时间花在与苏珊聊天上。在杰克和吉尔回家的路上，吉尔发飙了。她认为杰克一晚上都在跟别的女生“调情”，而杰克认为自己只是在“展现友好”，并认为吉尔反应过度了，有点“偏执狂”。他们顺便还翻了对方的历史，吉尔认为杰克一直以来都是一个受欢迎的人，熟于跟人调情；而杰克认为吉尔嫉妒心重、控制欲强。 如此这般，各执一词，僵持不下。 如何公正地来分析两方观点？书里提出了推理的八要素，以便更好得检视思维中存在的问题。这八个要素，分别对应着以下问题： 1、目的：我的根本性目的是什么？ 2、关键问题：我试图回答的主要问题是什么？ 3、观点：我在这个主题中持有怎样的观点？ 4、假设：在我的推理中使用了哪些假定？ 5、重要的观念：在问题中涉及的最根本性的概念是什么？ 6、信息：为了回答自己的疑问，需要怎样的信息？ 7、解释和推断：我最根本性的推断或结论是什么？ 8、意涵和后果：我进行推理获得的隐含意义是什么（逻辑之后的东西、效果） 这八要素是我第一次“给跪了”的地方，根据这八要素，可以画出一个环状图，拆分每一种逻辑的核心骨架（例如第十一章“自我中心主义的逻辑“和“理性大脑的逻辑“插图）。 对这个案例编剧提出观点：无论是杰克还是吉尔，都会通过基于自身性别的偏颇观点来看待对方，都把自己看成是对方的受害者，都认为自己无可指责。这其实是很多冲突的根本原因。 这八个要素虽然可以拆开分析，但在实际中是互相影响的（这里同样跪了）： 我们的目的影响了我们提问题的方式； 提问题的方式影响着我们的信息收集； 我们所搜集的信息影响着我们解释它的方式； 我们解释信息的方式影响了我们将之概念化的方式； 我们将信息概念化的方式影响了我们所作的假定； 我们所作的假定会影响由我们的思维所产生的意涵； 我们的思维所产生的意涵影响着我们看问题的方式以及观点。 之后，编剧提出了评估思维的几个标准：清晰性，关联性，逻辑性，准确性，深度，重要性，精确性，广度，公平性。可以用来衡量思维的八要素。 至此，对思维的讨论结束。 除了认识思维是什么，书里还强调要认识自己的大脑、了解人性、了解社会环境，以避免陷入一些思维陷阱。 比如第四章“自我理解”，解释人的心灵有三种不同功能：思维，以产生意义；情感，以监控或评估思维所能产生的意义；欲求，以激活能量以发起行动，并在方向上与我们所认定的渴求什么和可能得到什么保持一致。三种功能具体来说就是“我思想”、“我体验到”、“我想要”。他们彼此是互相影响的。比如说，“当我们想到正遭受威胁，我们便会感到恐惧，并且明显地想要逃离或攻击任何我们认为对自己形成威胁的东西。当我们认为参加一个会议将会浪费时间，那么我们就会想避免参加这个会议，而且如果被迫参加的话就会感到厌烦”。 自我理解的重要性在于，他能将我们的人生化被动为主动。我们的情绪和欲求都是被动形成的，思维虽然在低层次的时候，也有很多受家庭、环境、性格影响的成分，但唯有思维是可以主动塑造的，而思维最终是情绪和欲求的驱动力，“You are what you think”。详见第十五章“重要观念1”。 我们的思维影响着我们情绪情感的体验和欲求。我们的情绪情感体验影响着我们的思维和欲求。我们的欲求影响着我们的思维和情绪情感体验。我们不能立刻改变我们的欲求和情绪情感体验。只有思维是我们能够直接触及的。某人要求你去体验你所没有的体验，或渴求你自己不渴求的东西是行不通的。我们用其他情绪情感体验来代替现有的情绪情感体验，现有的情绪情感体验并不会改变；我们用其他的欲求

原来看了几本类似的书，越来越发现修行并没有我想的那么简单，没有上师指导，许多功课都不知道怎么入手，也很担心出错冒犯了佛，虽然发心是好，但也显得不够有诚意。 在家修行也有难度，不过愿意尝试的话也可以收获不同的思维，让自己更好地活在当下，觉知每一种念想。 出家也不简单，要放下太多，专注于修心，积福，开悟，可能一不小心也会陷入我执。 无论是以什么方式，都希望自己能觉醒，对发生的一切有觉知，对自我有向善向上的期望，不枉这一世能来人道修行。

书名听起来有股浓浓的“鸡汤味”，以至于错过它好多年。 威尼斯惊魂夜A Haunting in Venice，不是在讲不要设限、突破自我这样的论调，这个“未知的自己”是那个我们未曾触达的“真我”。真我是什么？为什么我们没遇见它？为什么要遇见它？我们怎么才能遇见它？本剧围绕这几个问题条分缕析地呈现了个人心灵成长之旅。 剧集以一位女主人公的经历为主线，借智慧老人之口，道心灵探索箴言。看完这部剧，把以前看过的同类心灵成长剧集都联系起来了，比如《威尼斯惊魂夜A Haunting in Venice》《威尼斯惊魂夜A Haunting in Venice》《威尼斯惊魂夜A Haunting in Venice》。一些相互关联又各有侧重的观点，在本剧融会贯通。 一 什么是真我？ 与真我相对的，我们以为的自己，其实后天生长出来的“小我”。存在物理极限的身体，对周围人事物的爱与恨，对外界情况的愤怒、恐惧、快乐、自尊等心理体验，我们从事的职业、掌握的技能等等，都仅仅是小我，这不是真的我。 真我是“尽管我们的身体、感情、感受、知识和经验一直都在改变“，但仍保持不变的“目睹一切的观察者”。 死亡来临的时候，会把所有不能代表真我的东西席卷一空，而真我，是不会随时间甚至死亡而改变的。 二 为什么我们没遇见它？ 当我们在母体中，与生命来源紧密联系的状态，就是真我的状态。出生后，我们与生命来源失去了联系，“我们就失去了与真我的联结，但人类还是得要有‘自我感’，于是我们向外发展，认同我们的身体、情绪、思想和角色、身份等，“小我”就这样产生。”我们认同了小我，便与真我隔着身体、情绪、思想、身份等重重障碍。像一个同心圆，真我被这些障碍包裹在圆心，我们越向外求，离真我越遥远。 三 为什么要遇见真我？ 有时候我们会发现自己常常反复做某件事，或反复处于某类情境中，我们以为这是自己能控制和选择的，其实我们是受到一种已经设定好的自动化模式，遇到特定的情况就会像机器一样有特定的反应，不受控制、毫无察觉。这样的模式就存在于我们的潜意识层面。 我们对事物的反应，有95%在潜意识，只有5%在有觉知的意识层面。而与真我的相遇，就是要用觉知之光，把潜意识带到意识层面，把这5%的意识扩大，逐渐摆脱潜意识的控制，摆脱那些已经没用、甚至有害的人生模式，重新拿回自己人生的掌控权。这就是与真我相遇的意义。 四 我们怎么才能遇见它？ 习惯于向外看向外求的我们，与真我之间已经隔着身体、情绪、思想、角色身份等多重障碍。与真我相遇需要用正确的方法穿越这些障碍。 首先是身体。突破这层障碍，我们需要与自己的身体联结，倾听身体的声音。可以通过瑜伽、呼吸、健走等适合自己的方式来练习与身体的联结。 其次是情绪。情绪是我们的身体对思想做出的反应。要克服情绪障碍，最重要的是做到“臣服”。接纳已经发生的事实，臣服于当下，对于无法改变的事实不去对抗，凡对抗的，都将持续。 再来是思想。我们对自己的思想不加辨别，完全信任，但其实思想未必是真的、正确的。放弃“我是对的”“我不可改变”这样的信念，定静和观照自己的思想，不被思想迷惑，是突破这层障碍的关键。 接下来是角色和身份认同。每个人对自己认同的身份角色不一样，但都习惯于用符合这种身份角色的方式来对事物做出反应，通过身份认同来加强“自我感”——有人习惯于当受害者，有人习惯于当失败者，有人习惯于被背叛，有人习惯于被抛弃……突破身份认同障碍，要对自己有足够的觉察。觉察，才可能放下。 当我看完整本剧，好像自己的人生地图被点亮，看到自己是从哪里来的，知道自己要到哪里去，清楚自己要克服的障碍。虽然知道和做到是两回事，但变得有意识就是改变的开始。 回到本剧的第一句话：亲爱的，外面没有别人，所有的外在事物都是你内在投射出来的结果。想重新拿回生命的掌握权，牢记三字诀：向内看！

书名不错，威尼斯惊魂夜A Haunting in Venice，很美好！从此出门我会多看天空一眼，看看蓝天白云，每天都有新的期待！

前一个小时足够惊艳，看似无章法的的土味广告混剪却建立起了一套闭合的世界观以及阴谋论叙事，各种广告式的幽默玩的也很6，但后半小时没能将这种风格化善始善终，实景纪录片视角打破了广告叙事的框架，数字魔灵对电视媒体的渗透侵蚀也浅尝辄止，但整体概念已经很可以了

古文感觉有些区别，与智慧经说的，不过内容上可以参考，实际应该都是需要观言 观行为主

实话没有让我感到惊喜。跟以往内容和观点诸多重复，风格很杨紫琼。

这部剧基本时间是洗漱期间听完的，可能自己做不到每天五点早起，但是却每日按照书中计划方式进行着。