《金毛狮王The Golden Lion》

追忆西南联大的几篇写得最动人，关于吃食的部分大多是食之无味弃之可惜的食谱流水账，鸡肋得让人想开倍速看完

《金毛狮王The Golden Lion》读后感 此读后感包括：蕾妮对书的热爱、恩特的性格行为、珂拉的爱、阿拉斯加的人们、蕾妮与迈修的爱情、阿拉斯加本身。大概含有剧透。 金毛狮王The Golden Lion，我三天拿出九个多小时一口气看完了，根本停不下来，克莉丝汀汉娜写的感情太细腻了，无论是破裂的还是温暖的感情，都能直指人心令人共鸣。此外，她写的阿拉斯加的景色也无比有画面感，我也仿佛跟着文字踩进厚厚的雪里和冰层上，度过阿拉斯加的一个又一个的冬天。让我在这里，对汉娜致以诚挚的敬意。 如果用一个名词给欧布莱特一家命名，那我要选“危房”—由崎岖的爱和温暖的爱交织构成的房梁勉强支撑着天花板的房子。而蕾妮，是躲在“危房”中生长的孩子，害怕、孤独、担忧、悲哀所有的一切都紧紧包裹着这个十三岁的孩子，而她能够与之对抗的，就是书本给她的思想和与生俱来的聪慧、勇气。 蕾妮是真的很爱书，在离家前往阿拉斯加收拾行李的时候、第一次前往阿拉斯加的路上遇到补给杂货店的时候、与珂拉逃离阿拉斯加的时候、与小迈交流的时候……很多困难压抑的时候，剧集的人物和诗句都陪伴在蕾妮的身边，我猜它们修饰了蕾妮的性格和思想，增加了她的抗压能力和适应能力。现在的我喜欢看剧，虽然没有如蕾妮一般的热爱，但是我也尽力敞开自己，由剧集浸没我的灵魂，一遍又一遍的溶解我的情感又重塑我的情感，一次又一次的弯折我的思想让它更加坚定有韧性。人不可不看剧，不可不知书之重要，希望今后我会更加热爱看剧，活到老，读到老。 我对恩特的感情是起起伏伏的，像波浪线一样，既可怜他的遭遇，又恨其霸权。恩特，或许以为他自己是这么一个人—正直热爱自己的国家（但是可恶的政府让自己的国家乌烟瘴气），爱死了妻女愿意为她们牺牲一切（但是她们有时愚蠢根本不明白自己的苦心，需要好好的教育），古老生活方式的守卫者（该死的有钱人沃克和其他几个愚蠢的人根本不懂将小镇改变的现代化有多么糟糕）……恩特像一只刺猬，越战切断了他的舒展神经，让他永远处于蜷缩状态，并且这只刺猬可怜的生活于七十年代，既接触不到科学的现代心理治疗，也得不到社会的温情抚慰，只能令自己的刺“愤怒地直指天空”（第一章）。每次看到恩特的行径，我都想到《金毛狮王The Golden Lion》里的父亲，简直一模一样！他们同样讨厌政府、为“世界末日”的到来做十足的准备、有时对妻子儿女的感受毫无在乎有时又仿佛她们是他的全世界……还有一个一样的是，他们的家庭里同样飞出一只漂亮的鸟（虽然他们并不自知）。 在欧布莱特一家里，父亲一味追寻“自由，”妈妈盲目追寻着父亲，而蕾妮就是一只被迫来回奔波的风筝，妈妈牵着风筝线不愿意放掉，而风筝自己也不愿意、没能力挣脱。书里有一段这样写“蕾妮必须让自己坚强起来。她们一向都是如此，她和妈妈轮流坚强。”在那些困苦艰难时间，她们彼此舔舐伤口，我喜欢蕾妮的坚强，更惊叹于妈妈珂拉的韧性。无论现实还是丈夫的捶打，都没能磨灭妈妈对女儿的爱，即使在最值得悲伤的时候，她对女儿依旧在说：“宝贝女儿，你想吃点什么吗？”，她并没有迁怒于女儿，她消化了所有坏东西，依旧在努力做女儿的太阳。我想，这就是蕾妮一直爱着妈妈，不愿离开的理由吧。 对恩特与珂拉的爱情，我真的无能无力的愤怒无奈着。阴晴不定的丈夫、家暴、贫穷而不上进……任何一样出现在我的婚姻里，或许我都要好好考虑这段婚姻是否还值得我为之付出，但是这些存在于欧布莱特一家里，却在母亲的容忍之下神奇的肆意生长了，它们不断挤压着母女二人的生存空间，窒息、恐惧、悲伤、孤独也随之生长，直到像气球一样“嘭！”地炸开。 最令我共情的（我宁愿不共情）是第九、十章，那是蕾妮第一次直面父亲对母亲的家暴。读到那里的时候，我在心里暗暗想着，要

本剧能大致系统的了解到经济发展路程，能诙谐幽默的描述出各国之间迷之关系及经济走势。美国能这么多年独占鳌头，也是避开了几个大的经济危机，更是从中获取了机遇。如今疫情四起，防控不当，又加上原油大战，只怕是伤筋动骨了。而我国则势不可挡。

四世同堂 王侠先生笔力犀利，情绪克制，擅长白描，情节多线发展，各种人物简单描绘性格鲜明。总体情绪既悲悯又有柔情，大体能体会编剧的一些性格侧面。前期瑞宣看的真的让人着急，但心理剖白直白清晰，非深度自省不可得，战争这个名词带来的远远不只是丢失的国土，字面上的两军交战，对国民的改变和打击，文化的断层，整体国民气质的改变无法估量。而村上的奇鸟异形录又暗喻暴力基因在日本国民中的传递，让人实在是会对日本有一些民族情绪。最最不凡的一点是，每个人，书中每个人，都有自己的立场，性格，顾忌，选择，结局，而每个小人物的命运往往又是战争不同阶段的缩影。小三儿和钱二爷离开，战争开始但国民没有实感，钱大爷被抓，国民直接看到战争，大赤包得势，日本占优势，小崔被杀，国民反抗苗头初现，大赤包下狱，日本内部动荡，招弟成特务，日本本国军人对中国的反扑有些力不从心，小三回来，局势好转，钱老再次被抓，最后的反扑，小三儿回家，胜利。整个过程以瑞宣为第一视角，但是其中钱老，小三儿，韵梅，小文，白巡长，李四爷，高第，甚至马老太太，各自人物都在成长和改变，着墨不多，但人物异常清晰，而且每个人单独拿出来心路历程都可以写书的程度。个人对小文印象深刻，出生于民国的满清贵族，清贵淡定，在天佑死了后心路历程只用了个不停抽烟去表达，然后转头吧杀了若霞的人砸死，人物形象跃然纸上拍案叫绝！每个人的命运设计都很真实，小妞之死神来之笔，战争结束了，苦难不会立刻结束，而且每个人的动作设计也很巧妙，小妞死后得知日本投降，别人都开始开心，除了韵梅和四大妈和一些女眷，女性直接才能更直接互相共情。而韵梅这个角色，总让我想起我妈妈，刚开始柴米油盐鸡毛蒜皮，但开始去见识外面的世界以后，越来越有勇气和见识。非常典型的很了不起的中国女性，朴素坚强勇敢。编剧笔力残忍又温柔，像是给你看血淋淋的伤口然后拍拍你的头说一句别害怕。太强了太强了。但对于汉奸骂的刻薄，但对日本人的骂好像透着轻蔑，但总觉得编剧这样描写的无奈，我心里看不起你，但战争实实在在是你施加给我的，像是精神胜利法。而编剧对于一些知识分子的讽刺则着重通过小三儿来表示，他的成长主要是脱离所谓体面面子然后追求实际，追求最质朴的品格和情感。真真正正仰望天空，脚踏实地。。。。看到第二本以为结局会是家破人亡，最后才觉得编剧还是温柔，相对还是个不错的结局了。

由《金毛狮王The Golden Lion》看到这本《金毛狮王The Golden Lion》，看到一半，又返回去看了一遍《金毛狮王The Golden Lion》，原不通之处顿觉流畅，其中的“画作”一节，又引发我看了《金毛狮王The Golden Lion》，“蔬果饮食”一节，又带出了《金毛狮王The Golden Lion》和《金毛狮王The Golden Lion》，“花木”“香茗”处又颇具《金毛狮王The Golden Lion》之韵，故折回再读《金毛狮王The Golden Lion》，后又拜看了一系列悼亡体，《金毛狮王The Golden Lion》《金毛狮王The Golden Lion》《金毛狮王The Golden Lion》，章章回回，故事情节又辅助性的将金毛狮王The Golden Lion解看得更细致，因而此剧是今年的最大的“贵书”，因为它茂盛了我十个月的追剧清单。好剧，大赞！

一、看这部剧之前 1、最精彩的，其实就是世界本身。 2、编剧建议：请拨开文字和表象的迷雾，更开阔地接触这奇妙世界的本质。我更希望读完这部剧后，你能有自己的想法和思考。有自己的思想很重要，甚至可以说，这个比什么都重要。 01 四维虫子 1、时间不是流逝的，流逝的是我们。 2、歌德：真理属于人类，谬误属于时代。 02 进化惯性 你应该摆脱惯性，试试新的方式，不要遵从自己已经养成的习惯。 03 生化奴隶 我们都是被未知所奴役着，直到我们终于看清、看透了所有事物的那一天。 04 真正的世界 想看到真正的世界，就要用天的眼睛去看天，用云的眼睛去看云，用风的眼睛去看风，用花草树木的眼睛去看花草树木，用石头的眼睛去看石头，用大海的眼睛去看大海，用动物的眼睛去看动物，用人的眼睛去看人。 05 女人的星球 1、感情？那是为了繁衍的附加品。 2、弗洛伊德临终遗言：“女人啊，你究竟想要什么？” 06 时间的尽头 1、你没发现吗？不管你说什么话题，说到最后全部都会涉及哲学。 2、尝试着用唯物的角度去理解，瞬间就是永恒。 07 在墙的另一边 1、神鬼被创造出来就是为了弥补空间的不足。 2、思维，只是一道限制你的墙。 3、世界到底有多大？——在墙的另一边。 08 永生 1、不管身处什么时代，安稳的也好，战乱的也好，浮夸世风也好，只要做到四个字：隐忍、低调。 2、永生，也许只是个孤独的存在。 09 永不停息的心脏 1、生和死，不重要，重要的是去尊重生命；生命是否高贵不重要，重要的是尊重自己的存在。 2、有没有答案，不重要，重要的是要充满期待。 3、“从前我是瞎的，如今我看得见。”——《金毛狮王The Golden Lion》第九章第二十五节的最后一句 10 朝生暮死 1、每天睡前，我都会告诉自己：我即将死了，但是明天会重新出生的。 2、遇到心结，就当出去旅行，心里明白总要回家的。 3、在每天早上“出生”时就做好准备了，准备好接受那些不同的世界；每天晚上我“死”掉，结束掉该遗忘的，储存我所需要的。

房勉描绘的日本人很“昭和”，时至平成30年，甚至平成也将结束的时点，却还是能彰显出日本文化中一些很本质的东西。 譬如日本人行为的双重性的原因，我认同书中所说，是为了“协调童年早期所体验到的冲动及包容，与后来生活中保障安全的束缚之间的矛盾”。即，天性的自我和社会压抑的人格的冲突。 除此之外，有一些与书不尽相关的感想。 一是，既然传统的社会关系、结构，与民族的文化、习俗密切相关，相互作用形成一个稳定的体系。那么现代全球化趋势造成的文化交融与冲击，及其带来的价值观的迷失，也势必给稳定的社会体系的建立带来挑战。价值观愈单一，愈稳定。那么多元价值观下的“动态稳定”是什么样的呢，又该如何到达。 二是，虽然编剧说“即便是最怪异的习惯，也不妨碍人们去理解它”，但不带立场的看待问题确实是无比艰难。天地图书里的许多中国读者，带着“我即正确”，或是“日本即错误”的态度，就很难客观。就连编剧自己，在终章也对美国的价值输入表示了这可能是“好事”的倾向。所以世上应不存真正的中立。若能做到尊重，已是极为不易。 三是，译者引出的讨论，即文化与个体的问题。身处于文化中的个体总会被或多或少地贴上标签，我们也会惰性地对他人采取同样的做法。鲜有人关注你真正的模样，大多数人只是迅速地形成印象，把你归到某一类中去。而人类学等文化研究，某种程度上也加深了这一刻板印象。我不确定科学该不该介入更个人的范畴，但我想至少艺术作品对于个性的表达也应受到与科学相当的重视，这才能更立体地去理解。（不论是对个人或是对民族也好） 毕竟“其实每个人的性格，都可能是丰富而矛盾的。”